Неверие в Сына Божьего это преступление

[секундант]

Неверие в Сына Божьего это преступление.


Не верить в Господа Сына Иисуса Христа есть грех, а грех есть преступление.


О каком греха говорит Господь? О преступление которое будит или о том, что было от начало согрешения человека.


Ин 16:9 о грехе, что не веруют в Меня;


Слово сказанное Христом конечно имеет ввиду о том преступление которое было совершено и о тех кто это преступление будит делать.
Итак неверие словам Иисуса Христа это преступление определяющее действие в отрицании истины в слов дарованное нам милостью Божьей через Иисуса Христа.


1 Ин 3:4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.


1 Ин 3:5 И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.




Ин 3:18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.


Мы верующие в Сына исповедуем, что Иисус пострадал за грехи всех людей то-есть само Слово показывает то, что грех который был сделан всеми есть грех от Адама есть неверие Сыну Божьему. И сие неверие мы побеждаем верою в Господа Иисуса Христа Сына Божьего.


1 Ин 3:4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.


1 Ин 3:5 И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.


1 Кор 15:22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,


Рим 5:12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.


Именно это показал нам Христом когда осудил грех.


Ин 8:46 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?

[Матвей Ярош]

Согласен со словами автора, не добавить к словам но расказать мысли о самом грехе, когда в Новом Завете я читаю от Иоанна или Павла о грехе то всегда смотрю что грех брали от слова ἁμαρτία, что значит роковую ошибку, которая становится источником нравственных терзаний и чрезвычайно обостряет в нём сознание собственной вины, даже если вина эта, по современным понятиям, отсутствует.

P.S. Не претиндую на истиность, мнение
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D1%8F

[Юханна]

Ин 8:46 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?

Восьмая глава это разговор с иудеями в храме. С неверующими идеями в Сына. КемТы Себя делаешь ? Задаются вопросом иудеи ? Он им отвечает:Я Есмь=Эхъе Ашер Эхъе. Далее иудеи хватаются за каменья. Это преступление, не верить в Сына, Который Эхъе Ашер Эхъе

[beta]

Это преступление, не верить в Сына, Который Эхъе Ашер Эхъе

Да, только Сын это Слово ставшее плотью, а не плоть. Верующий в Сына как в Слово Эхъе Ашер Эхъе.

Апостолы именно так и верили.

[секундант]

Восьмая глава это разговор с иудеями в храме. С неверующими идеями в Сына. КемТы Себя делаешь ? Задаются вопросом иудеи ? Он им отвечает:Я Есмь=Эхъе Ашер Эхъе. Далее иудеи хватаются за каменья. Это преступление, не верить в Сына, Который Эхъе Ашер Эхъе

1 Ин 3:4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.

1 Кор 15:22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут

Грех Адама убивает, а вера в Христа Иисуса есть жизнь вечная.

Вся Библия вмешается в этот смысл.

[Ольга Ко]

Неверие в Сына Божьего это преступление.


Не верить в Господа Сына Иисуса Христа есть грех, а грех есть преступление.


О каком греха говорит Господь? О преступление которое будит или о том, что было от начало согрешения человека.


Ин 16:9 о грехе, что не веруют в Меня;


Слово сказанное Христом конечно имеет ввиду о том преступление которое было совершено и о тех кто это преступление будит делать.
Итак неверие словам Иисуса Христа это преступление определяющее действие в отрицании истины в слов дарованное нам милостью Божьей через Иисуса Христа.


1 Ин 3:4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.


1 Ин 3:5 И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.




Ин 3:18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.


Мы верующие в Сына исповедуем, что Иисус пострадал за грехи всех людей то-есть само Слово показывает то, что грех который был сделан всеми есть грех от Адама есть неверие Сыну Божьему. И сие неверие мы побеждаем верою в Господа Иисуса Христа Сына Божьего.


1 Ин 3:4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.


1 Ин 3:5 И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.


1 Кор 15:22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,


Рим 5:12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.


Именно это показал нам Христом когда осудил грех.


Ин 8:46 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?

«Когда он придёт, он ясно покажет миру, что такое грех, праведность и Божий суд. Сначала он ясно покажет, что такое грех, ведь люди не верят в меня; затем — что такое праведность, ведь я иду к Отцу и вы больше не увидите меня; а потом — что такое Божий суд, ведь правитель этого мира осуждён.» (Иоанна 16:8-11).
В этом отрывке речь идёт о помощнике, который должен прийти в мир после смерти Христа. Мы разбираем фразу: «Сначала он ясно покажет, что такое грех, ведь люди не верят в меня» (перевод 2021 г.) «О грехе, что не веруют в Меня» (Иоанна 16:9 СП). Чтобы понять суть сказанного стоит обратиться к параллельным стихам:

1. “Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.” (Иоанна 15:22).

Те, кто имели возможность узнать о Христе и поверить ему, но сочли это сором « не имеют извинения во грехе своем” и это им засвидетельствовал Святой Дух (помощник). Это произошло в пятидесятницу первого века, когда Святой Дух, на получение которого рассчитывало иудейское священство как на свою награду, был излит на тех, кто поверил Христу и последовал за ним – на апостолов и первых учеников Иисуса. А само иудейское священство за отказ признать Иисуса Сыном Бога осталось без благословения Бога – без Святого Духа (помощника).

2. “И Отец, который послал меня, сам свидетельствовал обо мне. Вы же никогда не слышали его голоса и не видели его облика, и в ваших сердцах нет его слова, потому что вы не верите тому, кого он послал.” (Иоанна 5:37,38).

Отец Иисуса Христа предоставил иудейскому священству множество конкретных пророчеств чтобы они опознали Иисуса как Сына Бога – Мессию и указали на него народу. Отказавшись это сделать, они утратили возможность узнать того, кто на самом деле был Словом Бога, образом Бога, отказались слушать и внимать посланнику Бога – Сыну, Иисусу Христу.

Можно ли назвать неверие в Иисуса Христа грехом? Да – если человек имел возможность, но осознанно отказался от знаний и веры о Христе, и это грех не столько против Бога и Иисуса Христа, сколько против него самого.

[секундант]

Вера и неверие.

Чтобы понять связь между грехом неверия, указанным в Ин 16:9 («о грехе, что не веруют в Меня»), и сотворением Адама, важно обратиться к библейской истории творения и последующего падения первого человека.

Адам и Ева нарушили единственную заповедь, данную им Богом: не вкушать плодов дерева познания добра и зла. Поддавшись искушению змея, они совершили первый грех, известный как первородный грех. Этот деяние привел к потере изначальной близости с Богом и началу грехопадения человеческой истории, полной страданий и испытаний.

Первородный грех повлиял не только на Адама и Еву, но и на всё человечество. Все последующие поколения унаследовали склонность к неверию в Сына Божьего.

Иисус Христос, будучи воплощенным Словом Божьим, Бог явившийся во плоти пришел восстановить утраченную связь между человеком и Богом. Он ясно указал, что основной грех* заключается именно в отсутствии веры в Него

Итак, грех неверия, указанный в Ин 16:9, тесно связан с первоначальным грехом недоверия** Адама и Евы, Богу.

Поэтому* только Сам* Господь
был способен исцелить Самим Собою неверия людей и дал им способность верить в Сына Божьего, для истребления греха.

Тим 3:16
И беспрекословно --великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе.

[Житель]

Именно это показал нам Христом когда осудил грех.



Не было никакой веры у Адама. Вера подразумевает уверенность в невидимом, а Адам по Писанию знал Бога лицом к лицу. Я тоже так думал, но это не верно.

[ВладимирМир]

Не было никакой веры у Адама. Вера подразумевает уверенность в невидимом, а Адам по Писанию знал Бога лицом к лицу. Я тоже так думал, но это не верно.

Конечно.
У Адама были Заповеди Бога.

[Житель]

Конечно.
У Адама были Заповеди Бога.
Нарушение заповеди это преступление. Что побудило человека на преступление?

[ВладимирМир]

Нарушение заповеди это преступление. Что побудило человека на преступление?

Высокоумие.

[Житель]

Высокоумие.
Высокоумие, понятие растяжимое.

[ВладимирМир]

Высокоумие, понятие растяжимое.

Ещё бы.

Пошучу.

Высокоумие БЕСКОНЕЧНО.

[Житель]

Ещё бы.

Пошучу.

Высокоумие БЕСКОНЕЧНО.
А с чего смеяться?

[ВладимирМир]

А с чего смеяться?

Вы сказали, что высокоумие понятие растяжимое.
Вот и уточнил до каких пределов растяжимо.

[Юханна]

Высокоумие.

Своеволие. До грехопадения Адам жил Волею Бога

[ВладимирМир]

Своеволие. До грехопадения Адам жил Волею Бога

Еве змий подал высокоумное суждение, Адам согласился ...

[Юханна]

Еве змий подал высокоумное суждение, Адам согласился ...

Не было никакого высокоумия. Адам ничего не знал, однако всё понимал. Адам впервые поступил по своей воле. Впервые.

[ВладимирМир]

Не было никакого высокоумия. Адам ничего не знал, однако всё понимал. Адам впервые поступил по своей воле. Впервые.

А Ева по своей воле?
Еву научил змий и она послушалась.
Это высокоумие.
А потом и Адама "научила".

[Юханна]

А Ева по своей воле?

Без благословения. Так понятно?

[ВладимирМир]

Без благословения. Так понятно?

Тогда получается змий ни при чём.

[Юханна]

Тогда получается змий ни при чём.
Мощная мысль

[ВладимирМир]

Мощная мысль

Исходил из ваших доводов.
О змие вы ничего не сказали.

[Юханна]

О змие вы ничего не сказали.


А надо?

[ВладимирМир]

А надо?

Вам виднее.
Ева так поступила и научила Ада послушав змия.
Это выскоумие.

[Житель]

Кто больше согрешил – Адам или Ева?
Кто больше согрешил вы или ваш дух?

[ВладимирМир]

Кто больше согрешил вы или ваш дух?

То не моё суждение было, а профессора Лопухина.

[Житель]

То не моё суждение было, а профессора Лопухина.
Отвечать вы будите за свои слова, а Лопухин может уже в аду жарится.

[ВладимирМир]

Отвечать вы будите за свои слова, а Лопухин может уже в аду жарится.

Чтобы распрей не было, уберу суждение профессора Лоухина из того поста.
Змий искусил Еву.
В данном случае это пример высокумия со стороны Евы, так как до этого она так не думала.
А затем уже проявила непослушание.

[Житель]

Чтобы распрей не было, уберу суждение профессора Лоухина из того поста.
Змий искусил Еву.
В данном случае это пример высокумия со стороны Евы, так как до этого она так не думала.
А затем уже проявила непослушание.
Чтобы вы не думали о другом источнике истины, привожу вам слова Нового Завета.
но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;(Иакова 1:14)
Вы что начитались мистической литературы, что ли?

[ВладимирМир]

Чтобы вы не думали о другом источнике истины, привожу вам слова Нового Завета.
но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;(Иакова 1:14)
Вы что начитались мистической литературы, что ли?

Вы о суждении профессора Лопухина?

Если о моём суждении, то что на ваш взгляд в нём не верно?

[Юханна]

Это выскоумие.
Высокоумие связано с мнением о себе. Это гордость. Это грех. Адам был безгрешен до грехопадения. Поступив впервые по своей воле Адам впервые согрешил. Не было никакого высокоумия. Своеволие

[Житель]

Вы о суждении профессора Лопухина?

Если о моём суждении, то что на ваш взгляд в нём не верно?
Если нам в Новом Завете объяснили что произошло с первыми людьми, зачем вы говорите младенческими звуками. Это если бы вместо папа, ребенок сказал гугу.

[ВладимирМир]

Высокоумие связано с мнением о себе. Это гордость. Это грех. Адам был безгрешен до грехопадения. Поступив впервые по своей воле Адам впервые согрешил. Не было никакого высокоумия. Своеволие

Гм, допускаю, что не прав, так как духовного состояния Адама в момент преслушания не знаю.

Да неправ я.
Адам поступил так по своей воле.

Падение человека произошло в области воли или произволения.
Адам мог и не грешить.
Прародитель человечества имел самовластие.
Оно выражалось в том, что он мог «иметь ум свой всегда возвышенным и прилепляемым к единому Господу Богу» (св. Симеон Богослов).

Спасибо!

[Юханна]

Спасибо!На здоровье

[Житель]

Да неправ я.
Адам поступил так по своей воле.

Если вы признали что были не правы, в значит вы все свои 30 лет неправы.

[ВладимирМир]

На здоровье

Ныне духовность людей весьма отлична от духовности Адама.

[Vardan]

Позвольте внести несколько поправок.


Это гордость. Это не гордость, а святотатство, непослушание Богу и преступление, нарушением Его запрета.


Поступив впервые по своей воле Адам впервые согрешил. Адам и до этого поступал по своей воле, а вот на этот раз не поступил по воле Божьей, выраженной в запрете.

[Heruvimos]

Неверие в Сына Божьего это преступление.


Не верить в Господа Сына Иисуса Христа есть грех, а грех есть преступление.


О каком греха говорит Господь? О преступление которое будит или о том, что было от начало согрешения человека.


Ин 16:9 о грехе, что не веруют в Меня;


Слово сказанное Христом конечно имеет ввиду о том преступление которое было совершено и о тех кто это преступление будит делать.
Итак неверие словам Иисуса Христа это преступление определяющее действие в отрицании истины в слов дарованное нам милостью Божьей через Иисуса Христа.


1 Ин 3:4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.


1 Ин 3:5 И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.




Ин 3:18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.


Мы верующие в Сына исповедуем, что Иисус пострадал за грехи всех людей то-есть само Слово показывает то, что грех который был сделан всеми есть грех от Адама есть неверие Сыну Божьему. И сие неверие мы побеждаем верою в Господа Иисуса Христа Сына Божьего.


1 Ин 3:4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.


1 Ин 3:5 И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.


1 Кор 15:22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,


Рим 5:12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.


Именно это показал нам Христом когда осудил грех.


Ин 8:46 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?
Именно поэтому после первого пришествия Христа грех стал ещё греховнее чем при Моисее, теперь не только действие против закона осуждается, но и мысль.

[секундант]

Не было никакой веры у Адама. Вера подразумевает уверенность в невидимом, а Адам по Писанию знал Бога лицом к лицу. Я тоже так думал, но это не верно.

Ваше утверждение необоснованно. У Адама была вера и он её продал за плод по слову жены поверив ей. Грех это неверие Богу.

8 и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
9 о грехе, что не веруют в Меня;
(Иоан.16:8,9)

12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили.
13 Ибо [и] до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
14 Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.
15 Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.
(Рим.5:12-15)

18 Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.
(Рим.5:18)

[секундант]

Именно поэтому после первого пришествия Христа грех стал ещё греховнее чем при Моисее, теперь не только действие против закона осуждается, но и мысль.

Это смерть вторая первая в Адаме за неверие Слову Божьему, так и вторая за неверие Сыну Божьему.

[Житель]

Ваше утверждение необоснованно. У Адама была вера и он её продал за плод по слову жены поверив ей. Грех это неверие Богу.

8 и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
9 о грехе, что не веруют в Меня;
(Иоан.16:8,9)

12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили.
13 Ибо [и] до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
14 Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.
15 Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.
(Рим.5:12-15)

18 Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.
(Рим.5:18)
Это грех израильского народа а не Адама. Иисус пришел к погибшим овцам дома Израилева, а не к Адаму, чтобы избавить человечество от первородного греха. Первородный грех никто не отменял и никогда не отменит. Потому что его невозможно отменить в принципе. В стихе приведенном говориться о том, что одним человеком грех как таковой вошел в мир. Если я не прав, тогда Апостол лжив, когда называет Авраама отцом верующих. Почему тогда не Адам отец верующих? Да потому что для веры необходим невидимый Бог, как минимум заключивший завет с Адамом, что Он будет Ему и народу после него, Богом. Завета нет, Бога нет.

[Heruvimos]

Это смерть вторая первая в Адаме за неверие Слову Божьему, так и вторая за неверие Сыну Божьему.
Рим 3:19-20: "Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех"
Иисус - искупление за грех. Смерть всегда за грех. Неверие Сыну Божьему это неверие в искупление от греха, а следовательно смерть за свой грех, ибо искупление засчитывается через веру.