Просмотр полной версии : Откроется свободный вход
Сергей Божий
01.09.2026, 16:24
Всех приветствую!
Мир вам.
11 ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
(2Пет.1:11)
Очень интересное место Писания. Многие Христиане привыкли думать, что достаточно покаяться и креститься, что бы войти в Царствие Божие. Но апостол Петр пишет верующим, что есть необходимость жить и поступать вот так, что бы открылся вход в Царствие Божие.
1 Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа:
2 благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.
3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:
5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.
9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.
10 Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь,
11 ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
(2Пет.1:1-11)
Так когда нам открывается вход в Царствие Божие?
Николай Н
01.09.2026, 17:31
Так когда нам открывается вход в Царствие Божие?Приветствую Вас. Вход в Царство Божье открывается во втором большом состоянии мохин, о котором сказано в Мк 4.29. И которому предшествуют три ступени духовного роста: младенцы, отроки, юноши (Мк 4.28). И эти же четыре ступени духовного роста: ибур, еника, мохин 1 и мохин 2 можно увидеть в лестнице Ап. Петра, приведенной Вами.
Так когда нам открывается вход в Царствие Божие?
Когда следуем наставлению: просим, ищем и стучим, имея обетования: получить, найти и нам откроют.
Так когда нам открывается вход в Царствие Божие?Наверно тогда когда царственное сященство покажет в братолюбии любовь и произойдёт рождение свыше.
9 Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; 10 некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы.
(1Петр.2:9,10)
"тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих"...
Так когда нам открывается вход в Царствие Божие?Вход в Царство Божие откроется нам тогда, когда И.Христос(как Царь Царства Небес и Судья), Пришедший Судить "привитые народы" - скажет нам:
"31.Когда же Приидет Сын Человеческий во Славе Своей (и все святые Ангелы -с Ним), тогда -сядет на Престоле Славы Своей,
32.и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других...
34.Тогда -скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам" (от Мф.гл.25) :declare:
Всех приветствую!
Мир вам.
Так когда нам открывается вход в Царствие Божие?
Нам все это откроется "ныне". Есть такой день, в жизни человека, когда слышишь голос, но не знаешь откуда приходит и куда уходит. В этот день и открыт будет вход.
Сергей Божий
03.09.2026, 15:39
Нам все это откроется "ныне". Есть такой день, в жизни человека, когда слышишь голос, но не знаешь откуда приходит и куда уходит. В этот день и открыт будет вход.
Нам всем, это кому?
В
11 ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
(2Пет.1:11)
Очень интересное место Писания. Многие Христиане привыкли думать, что достаточно покаяться и креститься, что бы войти в Царствие Божие. Но апостол Петр пишет верующим, что есть необходимость жить и поступать вот так, что бы открылся вход в Царствие Божие.
1 Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа:
2 благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.
3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:
5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.
9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.
10 Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь,
11 ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
(2Пет.1:1-11)
Так когда нам открывается вход в Царствие Божие?
Духовная математика праведности: «Лестница Петра»
Апостол Петр пишет: «...дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества... то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель...» (2 Пет. 1:4-5).
Призыв «покажите в вере вашей» относится не к абстрактной вере «в Бога вообще».
Петр говорит о конкретной вере в уже дарованные нам великие и драгоценные обетования (обещания, заповеди) Христа. На этой вере строится вся духовная математика спасения.
Апостол Петр пишет: «Прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель...» (2 Пет. 1:5). Каков механизм этого духовного процесса?
Человек встает перед лицом греха: украсть, проклясть, убить, сблудить или осудить. Ветхий разум, ослепленный ложью диавола, шепчет: «Сделай это, будет прибыток, выгода, удовольствие». Но в этот же миг Дух Святой напоминает Слово Христа, предупреждая о сокрушительном убытке: «Каким судом судите, таким будете судимы» (Мф. 7:2).
Осознавая свое бессилие перед грехом, человек совершает то самое евангельское «все старание» — он совершает волевой выбор. Человек устремляется в молитве к Богу, прося Духа Святого во имя Иисуса Христа даровать ему крепкую веру в Божье Слово, а не в дьявольский обман. Это прошение опирается на железные обетования: «Отец Небесный даст блага просящим у Него» (Мф. 7:11) и «Всякое даяние доброе... нисходит свыше» (Иак. 1:17).
В ответ на эту веру и неотступное прошение Отец рождает нас Словом Истины (Иак. 1:18). Происходит чудо: Слово Заповеди Христа оживает в нас силой Духа Святого. Именно это ожившее Слово апостол Петр и называет Добродетелью. Это истинное доброе дело, совершенное Богом внутри человека.
Фарисейская (ветхая) добродетель: Человек не грешит из страха перед людьми или Богом, либо тщеславится своей силой воли. Внутри себя он по-прежнему жаждет греховного прибытка. Здесь нет Духа Святого.
Петрова (новозаветная) добродетель: Человек не грешит, потому что живая вера открыла ему глаза на реальный духовный убыток, а Дух Святой наполнил его сердце Своим присутствием через рождение свыше.
Ожившее в нас Слово Заповеди (Добродетель) запускает непреложный закон духовного роста:
В добродетели покажите рассудительность. Исполняя Заповедь силой Духа, человек начинает глубоко осознавать последовательность, мудрость и внутреннюю логику Христова пути.
В рассудительности — воздержание. Уразумев законы духа, человек силой Духа Святого удерживает свой разум от доверия лжи диавола и закрывает двери для последующего за этой ложью зла.
В воздержании — терпение. Обуздывая себя, человек твердо уповает на Бога, свято веря, что Господь обязательно защитит и оправдает вопиющих к Нему.
В терпении — благочестие и братолюбие. Проходя сквозь испытания с терпением, человек обретает жизнь перед лицом Бога. Из этой жизни рождается искреннее братолюбие, ведь только через веру в Слово Христа мы способны видеть в ближнем брата.
В братолюбии — Любовь. Это вершина лестницы. Наше человеческое расположение к братьям претворяется в совершенную Божественную Любовь, потому что Сам Бог изливается через очищенное сердце в этот мир.
Николай Н
03.09.2026, 21:37
В братолюбии — Любовь. Это вершина лестницы. Наше человеческое расположение к братьям претворяется в совершенную Божественную Любовь, потому что Сам Бог изливается через очищенное сердце в этот мир.Вот очень хорошо написали про любовь как вершину лестницы. А теперь надо учесть, что любовь это свободное чувство, предполагающее отношения с Богом уже лицом к лицу. И этому состоянию лицом к лицу соответствует уже второе рождение, в результате которого, любовь может достигнуть совершенства и изгнать страх в 1Ин 4.18.
В братолюбии — Любовь. Это вершина лестницы. Наше человеческое расположение к братьям претворяется в совершенную Божественную Любовь, потому что Сам Бог изливается через очищенное сердце в этот мир.Ну и зачем им эта вершина лестницы?
Ведь они уже избраны, уже царственное священство, уже святые, уже взятые в удел, уже народ Божий и помилованые.
Разве этого не достаточно?
9 Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; 10 некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы. (1Петр.2:9,10)
Николай Н
04.09.2026, 00:20
Ну и зачем им эта вершина лестницы?
Ведь они уже избраны, уже царственное священство, уже святые, уже взятые в удел, уже народ Божий и помилованые.
Разве этого не достаточно?Так и Аврааму было достаточно веры, чтобы быть названным другом Бога. Однако затем потребовалось ещё оправдываться принесением Исаака в жертву. И при своей земной жизни Авраам так и не получил обещанную землю во владение.
.Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; Здесь написано, что христиане взяты в удел (Втор 10.9), однако как известно, священники не имели земельного удела. Поэтому христианам ещё надо проявить кротость, чтобы наследовать высшую землю жизни по заповеди блаженства.
Поэтому христианам ещё надо проявить кротость, чтобы наследовать высшую землю жизни по заповеди блаженства.Это для того чтоб наследовать, но чтоб просто жить на ней без наследства, то это будут иметь и не добравшиеся до вершины лестницы.
чтоб просто жить на ней без наследства, то это будут иметь и не добравшиеся до вершины лестницы."Чтоб просто жить на ней" - это ведь дано всем воскрешаемым: "праведным и неправедным"! - ВСЕ Искуплены Христом для Воскрешения, но НЕ все воскрешённые пойдут в Жизнь Вечную(кто-то пойдёт в "Воскресение Осуждения")!... :icon_sad:
"Чтоб просто жить на ней" - это ведь дано всем воскрешаемым: "праведным и неправедным"! - ВСЕ Искуплены Христом для Воскрешения, но НЕ все воскрешённые пойдут в Жизнь Вечную(кто-то пойдёт в "Воскресение Осуждения")!... И не все вошедшие в жизнь вечную будут наследниками.
Сергей Божий
04.09.2026, 11:58
Духовная математика праведности: «Лестница Петра»
Апостол Петр пишет: «...дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества... то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель...» (2 Пет. 1:4-5).
Призыв «покажите в вере вашей» относится не к абстрактной вере «в Бога вообще».
Петр говорит о конкретной вере в уже дарованные нам великие и драгоценные обетования (обещания, заповеди) Христа. На этой вере строится вся духовная математика спасения.
Апостол Петр пишет: «Прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель...» (2 Пет. 1:5). Каков механизм этого духовного процесса?
Человек встает перед лицом греха: украсть, проклясть, убить, сблудить или осудить. Ветхий разум, ослепленный ложью диавола, шепчет: «Сделай это, будет прибыток, выгода, удовольствие». Но в этот же миг Дух Святой напоминает Слово Христа, предупреждая о сокрушительном убытке: «Каким судом судите, таким будете судимы» (Мф. 7:2).
Осознавая свое бессилие перед грехом, человек совершает то самое евангельское «все старание» — он совершает волевой выбор. Человек устремляется в молитве к Богу, прося Духа Святого во имя Иисуса Христа даровать ему крепкую веру в Божье Слово, а не в дьявольский обман. Это прошение опирается на железные обетования: «Отец Небесный даст блага просящим у Него» (Мф. 7:11) и «Всякое даяние доброе... нисходит свыше» (Иак. 1:17).
В ответ на эту веру и неотступное прошение Отец рождает нас Словом Истины (Иак. 1:18). Происходит чудо: Слово Заповеди Христа оживает в нас силой Духа Святого. Именно это ожившее Слово апостол Петр и называет Добродетелью. Это истинное доброе дело, совершенное Богом внутри человека.
Фарисейская (ветхая) добродетель: Человек не грешит из страха перед людьми или Богом, либо тщеславится своей силой воли. Внутри себя он по-прежнему жаждет греховного прибытка. Здесь нет Духа Святого.
Петрова (новозаветная) добродетель: Человек не грешит, потому что живая вера открыла ему глаза на реальный духовный убыток, а Дух Святой наполнил его сердце Своим присутствием через рождение свыше.
Ожившее в нас Слово Заповеди (Добродетель) запускает непреложный закон духовного роста:
В добродетели покажите рассудительность. Исполняя Заповедь силой Духа, человек начинает глубоко осознавать последовательность, мудрость и внутреннюю логику Христова пути.
В рассудительности — воздержание. Уразумев законы духа, человек силой Духа Святого удерживает свой разум от доверия лжи диавола и закрывает двери для последующего за этой ложью зла.
В воздержании — терпение. Обуздывая себя, человек твердо уповает на Бога, свято веря, что Господь обязательно защитит и оправдает вопиющих к Нему.
В терпении — благочестие и братолюбие. Проходя сквозь испытания с терпением, человек обретает жизнь перед лицом Бога. Из этой жизни рождается искреннее братолюбие, ведь только через веру в Слово Христа мы способны видеть в ближнем брата.
В братолюбии — Любовь. Это вершина лестницы. Наше человеческое расположение к братьям претворяется в совершенную Божественную Любовь, потому что Сам Бог изливается через очищенное сердце в этот мир.
Итог всего, свободный вход в Царствие Божие. Потому что мы духовно возросли и приблизились к святому образу Иисуса Христа.
18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
(2Кор.3:18)
И не все вошедшие в жизнь вечную будут наследниками.Среди воскрешённых будут две категории:
"2.И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни -для Жизни Вечной, другие -на Вечное Поругание и Посрамление".(Даниил,гл.12)
"10.Если нечестивый будет помилован, то не научится он праведности,- будет злодействовать в Земле праведых и не будет взирать на величие Господа.
11 Господи!...-Огонь пожрет врагов Твоих!" (Исайя,гл.26)
"7.Когда же окончится тысяча лет, -Сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы...
8.И вышли на широту земли, и окружили Стан святых и Город возлюбленный.
9.-И ниспал Огонь с Неба от Бога и пожрал их" (Откр.,гл.20)
Матвей Ярош
04.09.2026, 18:55
Всех приветствую!
Мир вам.
11 ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
(2Пет.1:11)
Очень интересное место Писания. Многие Христиане привыкли думать, что достаточно покаяться и креститься, что бы войти в Царствие Божие. Но апостол Петр пишет верующим, что есть необходимость жить и поступать вот так, что бы открылся вход в Царствие Божие.
1 Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа:
2 благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.
3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:
5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.
9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.
10 Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь,
11 ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
(2Пет.1:1-11)
Так когда нам открывается вход в Царствие Божие?
Св. Петр перед тем говорит показать в нашей вере все эти добродетели, но там, где нет этих добродетелей, Петр говорит: «А кто этого не имеет, тот слеп, близоруок, он забыл об очищении от своих древних грехов» (2 Пет. 1:9). Но у человека нет веры и нет покаяния в грехах. Грех для нее – это обычный образ жизни. Грех с верой не может быть вместе (1 Ин. 3:6), поэтому не имеющий плода освящения от веры не имеет и самой веры. Следовательно, это место не говорит, что мы делами получаем Царство, но без веры, которая действует любовью (ибо иначе невозможно), никто не получает спасения. Ибо где вера — там и дела, но дела не участвуют в спасении.
Итог всего, свободный вход в Царствие Божие. Потому что мы духовно возросли и приблизились к святому образу Иисуса Христа.
18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. (2Кор.3:18)Только Павел писал это духовно плотским младенцам, которые никуда не возросли.
Только Павел писал это духовно плотским младенцам, которые никуда не возросли.Когда к народам Придёт Христос-Царь/Судья, то лишь ТОГДА отделит одних от других, и введёт в Его Царство -одних из них ("придите, благословенные Отца Моего -наследуйте Царство").
-"Отделять" -это Его дело!
Когда к народам Придёт Христос-Царь/Судья, то лишь ТОГДА отделит одних от других, и введёт в Его Царство -одних из них ("придите, благословенные Отца Моего -наследуйте Царство").
-"Отделять" -это Его дело!Да, найдёт веру и отделит верующих от неверующих.
Да, найдёт веру и отделит верующих от неверующих.Ну, если Он нашёл веру тогда не в "верующих", а в "маловерах" Иудеи, то -и теперь найдёт не в "верующих", а в "неверующих" народов...
Ибо: "что было -то и будет" (Екклесиаст)
Да, найдёт веру и отделит верующих от неверующих.
Чтобы до конца осознать, какую именно веру будет искать Христос при Своем Пришествии, нам нужно собрать воедино четыре главных пророческих свидетельства Писания.
Они открывают нам одну и ту же картину: финал земной истории — это эпоха абсолютного внешнего бессилия верных, чья вера выражается исключительно в уповании на защиту Свыше.
Давайте проследим эту сквозную логическую связь:
Шаг 1. Матфея 24: Эпоха тотального подлога и изоляции Христос предупреждает о времени, когда истина будет загнана в подполье. Повсюду будут кричать: "Вот, Христос здесь, или там", наше учение самое христианское. (Мф. 24:23).
Но Его призыв однозначен: "Не ходите и не гоняйтесь". Это значит, что вся внешняя, массовая, громкая "церковная" активность станет ложной.
Истинные верные окажутся в духовной изоляции. Им некуда будет бежать, у них не будет земных лидеров, авторитетов или безопасных мест.
Они останутся один на один со своей немощью среди торжествующего обмана.
Шаг 2. Даниил: Полное низложение силы народа святых. Именно это состояние абсолютного тупика описывает пророк Даниил: «по совершении низложения силы народа святого, все это исполнится» (Дан. 12:7).
Перед самым концом идол мертвой человеческой религии и земной власти полностью сокрушит внешнюю силу верующих. Будет разрушена их земная организация, обнулено их влияние. Они станут абсолютно беззащитными, слабыми и "маленькими".
У них не останется ничего человеческого. Но именно в этом состоянии крайнего бессилия они будут вопить к Богу день и ночь, не имея другой надежды. Именно этот смысл вытекает из того стиха о котором мы говорим, он ведь начинается с мысли о защите, которая медлит: 7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?
8 сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
(Лук.18:7,8)
Шаг 3. Десять дев: "Жених замедлил — и уснули все". Это пророчество (Мф. 25) объясняет, почему иссякают человеческие силы. Бог медлит защитить. Ожидание затягивается, ночь сгущается.
Обратите внимание: в притче засыпают все девы — и мудрые, и неразумные. Это сон не отступничества, а предельной человеческой усталости и истощения сил из за низложения силы народа святых.
Мудрые девы отличаются от неразумных не тем, что они оказались "сильнее" или не уснули. Они отличаются тем, что внутри них, под покровом этой немощи и сна, сохранилось масло — тайное, внутреннее Откровение Истины и верность Жениху вопреки Его долгому молчанию.
Шаг 4. "Найду ли веру на земле?" как ответ на бессилие конца.
И теперь мы подходим к смысловому финалу (7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?
8 сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
(Лук.18:7,8)).
Задав этот вопрос, Христос дает ответ на всё то бессилие, которое будет царить в конце времен.
Когда внешняя сила святых сокрушена (по Даниилу), когда кругом ложь и некуда бежать (по Матфею), а Жених медлит так долго, что истощаются последние человеческие силы (как у десяти дев) — именно тогда проверяется Истинная Вера.
Это не вера триумфаторов, которые построили идеальное христианское общество на земле. Это вера вдовы, у которой нет ни заступников, ни оружия, ни прав. Всё, что у неё есть — это её крик к Богу.
Вопрос Христа: "Найду ли веру?" — означает: "Найду ли Я тех, кто в ситуации абсолютного земного поражения не отступит от надежды на Моё спасение?"
И тогда приходит финал. Когда человеческие возможности равны нулю, с Неба отторгается Камень, созданный без помощи рук. Это Пришествие Христа в абсолютной Истине.
Этот Камень Откровения Свыше без посредничества людей, а лично от Самого Бога, бьет в ноги идола человеческой религиозной системы контроля и навсегда освобождает тех, кто не имел своей силы, но сохранил верность Богу до самого конца.
Это не вера триумфаторов, которые построили идеальное христианское общество на земле. Это вера вдовы, у которой нет ни заступников, ни оружия, ни прав. Всё, что у неё есть — это её крик к Богу.
Вопрос Христа: "Найду ли веру?" — означает: "Найду ли Я тех, кто в ситуации абсолютного земного поражения не отступит от надежды на Моё спасение?"Это вера тех которые кормили, одевали, посещали и т.д.
34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: 35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? (Матф.25:34-37)
Нам всем, это кому?
Нам всем, это нам верующим в Иисуса Христа.
Это вера тех которые кормили, одевали, посещали и т.д.
34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: 35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? (Матф.25:34-37)
Вы привели правильный текст, но посмотрите, насколько глубоко он подтверждает именно мою мысль.
Вы упускаете самое главное слово в этом фрагменте — вопрос праведников: "Когда?"
Этот вопрос праведников доказывает, что их поступки не были результатом их "сознательной веры" в доктрину Закона Веры, обещания Христа или в систему спасения или списки конфессиональных добрых дел.
Давайте вдумаемся в эту логику: Если бы это была расчетливая "вера триумфаторов". Если бы эти люди сознательно достигали Закон Веры, стояли на обетованиях и знали, что за каждый обед нищему по их милости и они будут помилованы, у них бы никогда не возникло вопроса "Господи! когда мы видели Тебя алчущим?".
Они бы ответили: "Конечно, Господи, мы помним! Мы строили христианское общество, мы кормили, мы знали, мы верили, что Ты обещал помиловать милостивых".
Но они этого не помнят, не знают. Почему они удивлены? Они делали добро абсолютно бессознательно, естественно и бескорыстно, просто по внутреннему качеству своего измененного сердца (того самого Духа Христа внутри).
Они не считали себя героями или великими верующими. Напротив, в условиях того самого предконечного хаоса, гонений и "ночи", о которых мы говорили, они сами, скорее всего, чувствовали себя немощными, разбитыми и грешными. Они просто не могли поступить иначе, когда видели чужую боль.
Вера вдовы (или мудрых дев) — это вера, у которой не осталось внешних религиозных опор, заслуг и гордости. Человек в этой точке не думает из позиции веры Богу: "я по милости Бога был милостив". Нет, он чувствует свое полное бессилие.
И когда Царь вдруг отделяет их по правую сторону и начинает перечислять их заслуги, они искренне изумлены: "Господи, да когда же мы успели сделать что-то великое? Мы просто выживали в этой ночи, вопияли к Тебе день и ночь от своего бессилия и делились последним куском хлеба с такими же несчастными.
В 25-й главе Матфея Христос показывает не триумф сильной веры, которая научила людей правильно кормить и одевать.
Он показывает триумф внутренней тихой любви, которая сохранилась в людях вопреки тотальному краху Закона Веры.
Эти праведники спасаются не потому, что у них была "правильная концепция веры", а потому что в условиях абсолютного земного поражения они сохранили живое, человечное, Христово сердце.
А их вопрос "Когда?" — это вечный памятник их истинному смирению.
Он показывает триумф внутренней тихой любви, которая сохранилась в людях вопреки тотальному краху Закона Веры.Любовь приходит через веру.
5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, 6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.(2Петр.1:5-7)
Давайте вдумаемся в эту логику: Если бы это была расчетливая "вера триумфаторов". Если бы эти люди сознательно достигали Закон Веры, стояли на обетованиях и знали, что за каждый обед нищему по их милости и они будут помилованы, у них бы никогда не возникло вопроса "Господи! когда мы видели Тебя алчущим?".
Они бы ответили: "Конечно, Господи, мы помним! Мы строили христианское общество, мы кормили, мы знали, мы верили, что Ты обещал помиловать милостивых".
Но они этого не помнят, не знают. Почему они удивлены? Они делали добро абсолютно бессознательно, естественно и бескорыстно, просто по внутреннему качеству своего измененного сердца (того самого Духа Христа внутри).Я тоже помогаю некоторым людям, но я не вижу в них Христа и не теряю веру.
Я тоже помогаю некоторым людям, но я не вижу в них Христа и не теряю веру.Как можно потерять то, чего на самом деле нет?... :yjos:
-Кто действительно имеет хоть малюсенькую веру, то он может сказать, чтобы свершилось знамение/чудо - и оно свершится в подтверждение его веры(ибо Бог слышит/исполняет просьбы верующих, согласные с Его Волей). :declare:
Сергей Божий
05.09.2026, 20:09
Нам всем, это нам верующим в Иисуса Христа.
Я так понимаю это ваши мысли. Но оснований у них в Писание нет. Или есть?
Как можно потерять то, чего на самом деле нет?...
-Кто действительно имеет хоть малюсенькую веру, то он может сказать, чтобы свершилось знамение/чудо - и оно свершится в подтверждение его веры(ибо Бог слышит/исполняет просьбы верующих, согласные с Его Волей). Все люди имеют веру и без веры никто существовать не может.
По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. (Рим.12:3)
Все люди имеют веру и без веры никто существовать не может.Христос -НЕ лжец(как Вы считаете)...
От Иоанна 6:64 — "Но есть из вас некоторые неверующие!"
Христос -НЕ лжец(как Вы считаете)...
От Иоанна 6:64 — "Но есть из вас некоторые неверующие!"Это Он говорил про Веру Васильевну, а Павел написал про Веру Ивановну. :)
Я так понимаю это ваши мысли. Но оснований у них в Писание нет. Или есть?
Вы не правильно понимаете.
Иоан.17:9
Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.
Иоан.17:20
Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их
Эти два стиха свидетельствуют о моих словах, что они верны.
Powered by vBulletin® Version 4.2.0 Copyright © 2026 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. Перевод: zCarot