Законничество и рукотворный закон

Одно распространенное заблуждение о законничестве заключается в том, что человек является законником только в том случае, если он пытается подчиняться или настаивает на том, чтобы другие подчинялись законам, созданным людьми. С таким мышлением нельзя быть законником, если он озабочен исключительно соблюдением Божьего закона. Один из оппонентов сказал мне, что основным примером законничества являются фарисеи, которые своими традициями сделали недействительными законы Бога. Конечно, никто не отрицает, что фарисеи были законниками. Но мой оппонент не понимает, что сделало фарисев законниками. Они были законниками не потому, что дополняли закон Божий, а потому, что думали, что, соблюдая закон, они могут обрести спасение. Сравните их с иудействующими, которые развращали церковь в Галатии. Иудействующие не изобретали законы для христиан, как фарисеи изобрели законы для иудеев; они просто настаивали на том, чтобы христиане соблюдали законы, установленные самим Богом. Иудействующие заслужили проклятие Павла в его послании к церквям в Галатии, точно так же, как фарисеи заслужили проклятие Иисуса вМатфея 23. Иудействующие тоже были законниками. Джон В. Роббинс

Еще одно заблуждение утверждает, что законничество — это забота о соблюдении Божьего закона. Это также очень популярное заблуждение о законничестве, и оно часто приводит к тому, что любого, кто сомневается в соблюдении Божьего закона, обвиняют в том, что он законник. Итак, если человек отказывается работать, ходить по магазинам или заниматься спортом в воскресенье, его обвиняют в том, что он законник. Но скрупулезность в отношении Божьего закона не обязательно является законничеством; что делает соблюдение Божьего закона законническим, так это неверный мотив для соблюдения закона. Если кто-то скрупулезно относится к повиновению Божьему закону, потому что надеется, или намеревается, или желает, соблюдая его закон, обрести или сохранить свое спасение, тогда он законник и погиб. Но если кто старается соблюдать свой закон не для того, чтобы спастись на последнем суде, а потому, что он уже спасен и благодарен за свое спасение, то он не законник, а христианин. Джон В. Роббинс

Цитата:

---

Сообщение от Artur Sharakhimov

Они были законниками не потому, что дополняли закон Божий, а потому, что думали, что, соблюдая закон, они могут обрести спасение.

---

Соблюдающие закон как раз спасались, тому пример Иов и ему подобные.
В том числе обращаю внимание на слова Иисуса Христа Господа нашего:
<<...вы взяли ключ разумения: сами не вошли и ВХОДЯЩИМ воспрепятствовали>> Лк.11:52,
Слова Того, Который пришёл не нарушить, но исполнить закон: Мф.5:17; Лк.16:17;
подобное пишет и пророк: <<лживая трость книжников и закон превращает в ложь>> Иер.8:8.

Изолгали закон, по тому Богу пришлось идти на распятие!
Знаю что говорят: если законом бы спасались, то Жертва Христа напрасна,
на это скажу: если так было бы, что законом не спасались бы, то закона и не было бы.

Законничество — это представление о том, что грешник может своими собственными усилиями или силой Святого Духа в своей жизни совершить какую-то работу, чтобы обрести или сохранить свое спасение. Некоторые законники думают, что человек обладает свободой воли и может совершать добрые дела, если просто настроит на это свой ум, тем самым заручившись благосклонностью Бога. Этот тип законника думает, что грешник может поверить в Евангелие сам по себе. Другие законники думают, что грешник не имеет свободы воли, что любое добро, которое он делает, совершается силой Святого Духа, живущего в нем, и именно эти добрые дела, совершаемые силой Святого Духа, приобретают или помогают получить, сохранить или помочь сохранить его спасение. Оба типа законников, но особенно последние, могут признавать, что дело послушания Христа необходимо для спасения, но оба отрицают, что дела Христа достаточно для спасения. Оба типа законников утверждают, что к работе Христа должны быть добавлены дела грешника, совершаемые либо его собственными силами, либо силой Святого Духа. Вот что делает их законниками: их общая вера в неполноту или недостаточность работы Христа вне их. Они могут расходиться в том, что считать добрыми делами; они могут расходиться во мнениях относительно того, следует ли соблюдать только Божий закон или церковный закон; но они согласны с тем, что одной работы Христа недостаточно для их окончательного спасения. они могут расходиться во мнениях относительно того, следует ли соблюдать только Божий закон или церковный закон; но они согласны с тем, что одной работы Христа недостаточно для их окончательного спасения. они могут расходиться во мнениях относительно того, следует ли соблюдать только Божий закон или церковный закон; но они согласны с тем, что одной работы Христа недостаточно для их окончательного спасения. John W. Robbins

Если мы верим во Христа, чтобы оправдаться через нашу веру, тогда наша вера, несомненно, является спасительным условием. Но если мы верим во Христа, чтобы оправдаться Его верностью (как говорит Библия), тогда мы покоимся в том, что уже свершилось. И наша уверенность не создает новой реальности. Она опирается на реальность.