Всех приветствую!
Мир вам.
17 Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха.
(Лев.19:17)
Что это за грех за ближнего?
И что значит нести грех за другого?
Вид для печати
Всех приветствую!
Мир вам.
17 Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха.
(Лев.19:17)
Что это за грех за ближнего?
И что значит нести грех за другого?
У них мог быть только один рех, это поклонение идолам. Если обличил ближнего в таком деле, сам не понесешь греха, ну а если утаил, пеняй на себя.Цитата:
Сообщение от Сергей Божий
Сергей, привет.Цитата:
Сообщение от Сергей Божий
Несколько необычно, что ты смотришь на этот вопрос через призму Закона. С моей точки зрения, если видишь, что брат делает что-то плохое, и молчишь, хотя мог бы помочь, ты как бы разделяешь с ним последствия. Для нас, христиан, важно не бояться «понести грех», а заботиться о брате. Любовь к нему значит иногда мягко сказать, предупредить, помочь не заблудиться. Главное — сердце и намерение: помочь, а не уколоть или самоутвердиться.
С любовью во Христе.
6 Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего.Цитата:
Сообщение от Сергей Божий
(Прит.27:6)
Я уверен что друзья призваны и обличать своих же друзей в грехах, пытаться отвернуть их от злого пути, а так если ничего не сделал то ты соучасник греха и несешь тот же грех что и он
Это просто. "...От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься." (Матф.12:37) Осуждающий ближнего сам будет повинен в том же грехе, за который осуждает. Это так устроено. Даже в психологии это явление как-то называется. Ну, а грех должен быть назван и осуждён. Иначе будет считаться, что грех одобряем.Цитата:
Сообщение от Сергей Божий
Очень удобно, когда у Бога всего один друг вроде Авраама.Цитата:
Сообщение от Сергей Божий
Удобно так же, когда Бог любит всего только одного Исаака.
Удобно и когда перед Богом ходит один только Иаков.
А вот когда у Иакова рождаются 12 сыновей и 1 дочка, и они все избранные у Бога, тогда и начинаются вопросы вроде поставленного в заглавие этой темы.
Плоть обязана себя проявить у каждого, из кого составлено общество израильское.
Предполагается, что все эти братья-сёстры будут радоваться пред Богом и ходить пред ним в праведности, благодарности и общительности.
В действительности же библия описывает, как одни обнаруживали прихоти, другие засматривались с крыши на чужих купающихся жён, третьи познавали скопом наложниц у левитов и так далее.
Это значит, что когда общество собирается вместе, обязательно выявляются грехи друг друга. Что с ними делать, если считается, что общество свято?
Вот Моисей и описывает первый вариант поведения: внешне улыбаться всем в обществе, а в сердце враждовать с братом-сестрой. Хорошо ли такое поведение? Моисей утверждает, что нет. И предлагает второй вариант: обличить брата-сестру.
Но как же это возможно - обличить в грехе святого?
И тогда мы понимаем, что конец этого стиха является мессианским т.е. ссылается на Христа и на познание Христа, чтобы понимать такого рода стихи.
Господь Иисус не считал хищением обличать иудеев, хотя ему заявляли постоянно, что так вести себя нельзя, поскольку всё общество израильское свято, и откуда там грех?
Но всё евангелие об этом и говорит, как это возможно и почему это возможно и почему плоть остаётся плотью всегда и всегда требует своего.
Только Христос Иисус смог взять грехи общества на себя. Только такой способ сделал общество действительно святым.
Отсюда следует понимание церкви как тела Христа.
Тело Христа состоит из отдельных органов - рук, ног, глаз, ушей и т.д. Этими органам и являются отдельные верующие, а вместе мы составляем тело Христа.
И вот в этом-то и отличие церкви от общества израильского: находясь в теле Христа, каждый орган этого тела учится понимать, как себя вести для того, чтобы тело жило и росло.
Можно ли враждовать в сердце на соседний орган тела? Ну как это возможно? Это же болезнь будет тела.
А можно ли обличать брата так, чтобы его исторгнуть из тела? Смотря кого и когда. Ведь голова этого тела, сам Иисус, тоже за всем следит и не оставит такие несправедливые обличения без ответа.
Всё сводится к Христу Иисусу.
Что это за грех за ближнего?Цитата:
Сообщение от Сергей Божий
Полагаю, что это попустительство ближнему его греховного поведения. За это был наказан первосвященник Илий смертью и своих сыновей и собственной смертью. Как отец и первосвященник в Израиле, Илий допускает чрезмерную снисходительность, не применяя исправительных мер, предусмотренных Иеговой. Его два сына, Офни и Финеес, служат священниками, но они «негодные люди», которые думают только о том, чтобы набивать себе желудок и предаваться похоти. Эти беззаконники даже вступают в половые отношения с женщинами, служащими у входа в шатер, но Илий не отстраняет их от священства, а лишь мягко укоряет. Он чтит своих сыновей больше, чем Иегову (1См 2:12—17, 22—25, 29).
И что значит нести грех за другого?
«кто дружит с глупыми пострадает» (Притчи 13:20). «тот, кто здоровается с ним, становится соучастником в его злых делах.» (2 Иоанна 1:11). Получается, что мы тесно общаясь с теми, кто намеренно грешит «закрывая глаза» на их греховное поведение – помогаем им нести их грех и становимся соучастниками их прегрешений.
Например соблазнЦитата:
Сообщение от Сергей Божий
Цитата:
7 Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.
6 а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морскойЦитата:
6 а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской
Прежде всего сказано, чтобы мы не враждовали в мыслях своих на брата своего, если враждуем, то уже грешим, посылая во Вселенную свои враждебные мысли, которые каким - то образом влияют на всё Божье творение в отрицательном смысле. Итак, мысленная, сердечная, тайная вожделенная вражда против брата равна греху вожделенного мысленного прелюбодейства, грех не малый, относится к грехам смертным.Цитата:
Сообщение от Сергей Божий
Какое же противодействие этим греховным вожделениям?
Обличение.
Обличающий не согрешает против брата, а ищет ему пользы духовной и плотской и себе того же желает.
Понесёт на себе Иванов грех Сидорова, если видит Сидорова согрешающим, но не обличает греха?
Да, понесёт на себе грех Сидорова, Иванов станет соучастником греха, если не обличит Сидорова.
Поэтому на исповеди было бы полезным и спасительным исповедоваться в безразличии к грехам ближнего своего, внутренней вражды на ближнего, вместо желания обличить грех и призвать грешника к покаянию.