Мартин Ллойд - Джонс "Око за око и зуб за зуб" (отрывок)

Мтф.5:38-42 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

В стихах 38-42 мы видим пятую иллюстрацию, с помощью которой наш Господь противопоставляет Свое толкование закона Моисеева извращенному толкованию книжников и фарисеев. Первым делом мы должны исследовать цель данного повеле*ния закона Моисеева.

Ветхозаветная заповедь «око за око и зуб за зуб» записана в Исход 21:24. Моисей дал ее сынам Израиля, и для нас сейчас важно понять почему. Здесь излагается тот же принцип, что и в заповедях о пре*любодеянии, разводе и клятве. Главная цель повелений за*кона Моисеева — упорядочить поведение людей. Конкретно в этом случае необходимо было обуздать гнев, насилие и же*лание отомстить. Нет никакой необходимости доказывать, что подобные явления имеют место, потому что все мы, к сожалению, хорошо знакомы с ними. Более того, все мы ви*новны в этом. Если нам причиняют какой-либо ущерб, наша первая естественная реакция — отплатить тем же и даже причинить ущерб гораздо больший, чем нанесли нам.

Так было раньше, так продолжается и сейчас. Малейший кон*фликт — и потерпевший стремится отомстить, а иногда дело доходит даже до убийства. Эта склонность к злобе, гневу и мести кроется в самой глубине человеческого сердца. Клы*ки остры не только у хищников, но и у людей. Посмотрите, к примеру, на детей. С самого раннего детства они испытывают желание отомстить обидчику, что является одним из самых жутких и мерзких результатов грехопадения.

Та же самая тенденция имела место и среди сынов Из*раиля, и тому есть множество примеров в Ветхом Завете. Итак, главной целью данной заповеди закона Моисеева было устранить полный хаос, царивший в данной области жизни. Это, как мы уже говорили, — великий фундамен*тальный принцип. Бог, Который является Спасителем и Вождем, ведущим нас по этому пути, предусмотрел, каким образом мы можем избавиться от оков и рабства греха, а так же установил определенный контроль над ним. Бог любви есть Бог закона, и данный отрывок является одной из его иллюстраций. В будущем Он уничтожит зло, грех и все его плоды, но сейчас Он контролирует их, устанавливая границы и пределы. Мы видим эту работу в книге Иова, где даже дьявол не может сделать того, что ему запрещено.

Даже он пребывает под властью Бога, и одним из проявлений этой верховной власти является Божий закон. Он предусматривает соответствие наказания совершенному преступлению. Итак, если человек выбивал глаз другому человеку, его за*прещалось убивать за это — «око за око»! Или если он выби*вал кому-то зуб, то жертва имела право нанести ему такое же повреждение, но не больше. Итак, наказание не должно было превышать преступление.

Такова цель закона Моисеева. Здесь мы видим принцип справедливости, а справедливость никогда не требует сверх меры. Между совершенным преступлением и понесенным наказанием должно быть строгое соответствие.

Закон не обязывал людей в каждом случае выкалывать глаза или выбивать зубы своим обидчикам. Он просто ставил цель предотвращать ужасную невоздержанность, мерзкое чувство мести, самосуд и в целом контролировать ситуацию.

Но, наверное, самое интересное в этой заповеди заклю*чается в том, что она была дана не рядовым гражданам, а, скорее, судьям, которые официально несли ответствен*ность за соблюдение закона сынами Израиля.

В Израиле функционировала судебная система, и когда между людьми возникали конфликты, они должны были обращаться в со*ответствующие суды. Именно эти судьи и должны были следить за тем, чтобы наказание соответствовало преступ*лению по принципу: око за око и зуб за зуб. Этот закон был дан только судьям. За соблюдением законности следят про*куратура, суды и другие соответствующие инстанции. Это общий принцип. То же самое касается и закона Моисеева. Его основной целью было ввести элемент справедливости и порядка в общественные отношения и лишить людей права совершать самосуд над своими обидчиками.

Что же касается книжников и фарисеев, то, очевидно, они полностью игнорировали тот факт, что эта заповедь была дана только судьям. Они сделали ее достоянием общественности. Более того, они рассматривали ее в чисто законническом духе как право, и даже обязанность наказывать обидчика по принципу: око за око и зуб за зуб. По их мнению, данная заповедь как бы вынуждала людей мстить другим и не сдерживать своих греховных порывов. Этот законнический подход всегда ставил на первое место права.

Итак, фарисеи были виновны в двух ошибках. Они превратили предостережение в повеление и, следовательно, дали право мстить всем желающим, не понимая, что эта заповедь была адресована только определенным лицам, официально при*званным следить за исполнением закона и порядком.

Вот на этом фоне мы и должны рассматривать учение нашего Господа, выраженное словами: «...а Я говорю вам: не противься злому», и примеры, которые Он приводит.