Является ли Бог зрителем или Автором спасения?
Является ли Бог лишь зрителем возрождения или же его Создателем? Я верю в последнее (Тит 3.4-7, Еф.1.4-14, 1 Кор.12.3, Евр.12.2). И именно это является библейским благовестием и подлинным Евангелием. Если спасение от Господа, то оно целиком по благодати Бога, Который пришел ко грешникам в Воплощении Иисуса Христа и в Искуплении отдал Себя без остатка людям, которых Он предопределил от вечности ради Своей цели и славы.
Как конфессиональный реформат и библейский христианин я твердо верю, что благодать должна действовать в возрождении грешника Духом Божиим через веру, чтобы он мог быть рожден свыше и принять спасение. В противном случае вера как «решение» получить вечную жизнь основана на чисто умственном факторе, и есть всего лишь получение информации, которой не получили другие.
Вспомним слова двух великих богословов прошлого.
Чарльз Сперджен: «Вера избрана Богом, чтобы через нее мы получили спасение, и потому она не претендует на то, чтобы создать спасение; ее назначение лишь смиренно принять его. Вера – это язык, который просит прощения, рука, которая принимает его, глаз, который видит это, но это не цена, которой прощение покупается. Вера никогда не усваивает ничего себе самой, она отсылает только к Крови Христовой. Она становится хорошим слугой, который приносит душе богатство Господа Иисуса, потому что она признает, откуда она получила его, и знает, что оно ей поручено одной лишь благодатью».
Гораций Бонар: «Вера – не удовлетворение Богу. Ни в каком смысле и ни в каком аспекте она не может удовлетворить ни Бога, ни Его закон. Но если Он Сам будет нашей праведностью, это удовлетворит Его. Будучи несовершенной, вера не может удовлетворить; будучи от человека, она не может удовлетворить, даже если бы она была идеальной. То, что удовлетворяет, должно быть способно выдержать свою вину, и то, что несет нашу вину, должно быть не просто идеальным, но Божественным. Мы грешники, и наша вера не может быть от грешников. Вера не может искупить вину; она не может совершить умилостивление; она не может оплатить цену; она не может смыть пятна греха; она не может обеспечить праведность. Она лишь подводит нас ко Кресту, где есть искупление и примирение, оплата, очищение и правда, но сама по себе она не имеет для всего этого оснований и не является добродетелью.
Вера – не Христос и не Крест Христов. Вера – это не Кровь, не Жертва, не алтарь, не умывальник, не ладан. Она не есть дело, она не омывает, она лишь приводит к источнику для омытия греха и нечистоты. Она не творит, а лишь связывает нас с новым творением, которое было создано, как только явилась правда вечная (Дан.9.24).
Вера есть протянутая рука нищего, но никак не золото богача; она всегда цепь, но никогда не якорь; она молоток, но не дверь; раб, а не Хозяин; окно, а не Солнце. Не имея достоинства сама по себе, она связывает нас с бесконечным достоинством Того, в Ком Отец нашел благоволение; и, связав нас с Ним, она дает нам совершенство Другого. Хотя она и не фундамент, заложенный на Сионе, она приносит нам основание, чтобы мы пребыли тверды и непоколебимы (Кол.1.23) и никогда не отказались от надежды благовествования. Хотя она не Евангелие, не Благая весть, она получает эту Весть как вечную истину Божью, и радуется ей; хотя она не всесожжение, она взирает на восходящее пламя, чтобы мы знали, что гнев, который должен пожрать грешников, нашел замену.
Хотя вера не есть правда, она – связь между нами и Праведным. Она приводит нас пред Богом ко всепревосходству Его собственного Сына, и Он говорит нам, что наше положение навсегда в Нем, и в Его вечной праведности, которая не может измениться. Не будем же никогда отходить от Христа, в Которого мы облеклись, когда уверовали (Рим.12.14, Гал.3.27). Эта Божественная одежда вечна. Его обители не стареют, и Его красота не увядает».
