Раз папы римские попадают в ад, видимо с настоящей верой они в своем служении ничего общего не имеют. Я слышал, что Елизавета II также попала в ад, как и Иоанн Павел II, интересная там собирается компания в аду.Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
Вид для печати
Раз папы римские попадают в ад, видимо с настоящей верой они в своем служении ничего общего не имеют. Я слышал, что Елизавета II также попала в ад, как и Иоанн Павел II, интересная там собирается компания в аду.Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
Всё видео посмотрите.Цитата:
Сообщение от СергСерг
В аду: Майкл Джексон, Селена, ... целый сонм кумиров этого века, ...
Да и нынешний "папа" вовсе не Богу служит.
Прости Господи, пошучу
А в аду всё так спокойненько
Среди огня, чертей и червей,
Всё культурненько, всё пристойненько,
И решён там квартирный вопрос.
Те митрополиты и епископы, которых в аду не мало, согласно Вашему мнению, раскаиваются в своих нечестивых делах и учениях не по истине, молят Бога о помиловании?Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
Это не моё мнение.Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
Об этом многие угодники и угодницы Божии говорили.
Видите ли, многим из священства Бог Дарует великую благодать, но если священнослужитель не пастух своих овец, то
таковые не выполняют, то для чего их Бог призвал к священству.
Опять таки не мои слова, а слышал и читал об этом у угодников Божьих.
Да и молитву Бог принимает ту, которая от сердечной боли и немощи, а:
Трактор в поле дыр, дыр, дыр.
Мы за мир.
Мы за мир.
Скорее лицемерие перед Богом.
Такого рода молитвы - "правильность", которая Богу мерзка.
Многие Церквы посещают мало людей.
Дело не только в том, что верующих мало, а скорее в том, что в многих Церквах вера "номинальная" и "правильная".
Как думаете кто виноват в этом?
Беда в том, что таковые всегда "правильно" ответят, но не "по духу", а "по букве" и прёт от такой "правильности" лицемерием.
Верующих на самом деле не так-то и много, а "правильности" ВАЛОМ.
Сколько в аду пребывает православных, начиная с первого века христианства, когда после отшествия Павла вошли в Церковь лютые волки не щадящие стада? От первохристианств и до наших дней, сколько православных душ наследовали ад? Много и не просто много, а очень много и ещё наследовать будут. Попав в ад и уразумев, что веровали не так как должно, раскаялись в вере своей бесовской?Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
Раскаялись.
К Богу в которого веровали молитвенно обращаются?
Обращаются.
С уверовавшими во аде, которые увидели Бога во отчую и услышали проповедь о спасении имеют общение?
Имеют, не с лжепророками же и лжеучителями им общаться и не с язычниками, и не с атеистами. А значит во аде есть те, кто собираются во имя Христа, в которого веровали на земле и в аду продолжают веровать. А там, где двое или трое собраны во имя Христово там и Сам Господь Духом Своим с ними, а где Господь там и Церковь. Господь принёс Жертву Свою за весь падший мир, за всё земное и преисподнее, поэтому от схождения Христа во ад и до скончания века Церковь будет в аду, а не ад в Церкви.
Слава Христу показавшего нам Свет!
Нет покаяния в аду.Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
Хотя многие из священства не спасаются (об этом многие угодники Божии говорят), но те Дары, которые имеют от Бога непреложно совершаются.
И грехи, которые отпущают кающися прощаются, да в целом службы ныне в храмах аедутся благовейно.
Т.е. речь не о том, что священство не такое и его нужно чураться.
Вовсе не об этом ранее говорил.
Да и многие из священства говорят спрашивающим их, то что от Бога, но далеко не все такие.
"Правильность" безусловно ныне во всех Церквах есть и это вообщем-то очень хорошо, но Бог ждёт от нас, чтобы мы были Христианами "по духу", а не "по букве".
Во всех Церквах благодать большая!
Да и в целом весь мир купается в благодати Даруемой Богом!
В том негативе, который присутствует в мире повинны люди.
Не зря батюшка Николай Гурьянов говорил что ныне "Замечательное время".
Это именно так.
Ныне мы живы и нам Господь Дарует, покаяние, отпущение грехов, причащение.
Во всём Господь нам помогает обрести веру. да и на всём жизненном пути и конечно спасает нас.
Ныне ЗАМЕЧАТЕЛЬНОЕ ВРЕМЯ!
Ныне лишь мы можем приобрести елей.
В аду елея нет.
Лишь сегодня понял почему так много говорил об аде.
Богу угодно это!
"Где просто, там Ангелов со ста. Где мудрено, там ниодного."
Для хранящих ад не разрушенным, для которых смерть ещё имеет жало, а ад победу.Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
Для всех прочих уверовавших ад разрушен Христом, смерть более не имеет жала, а ад победы.
Так что становитесь христианином и будет Вам благо. :smile:
Спасибо за пожелание!Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
Хочу поделиться мыслями, по поводу последних сообщений.
Как мы знаем, Господь по отношению к нам весьма милостив, и даже сверхмилостив. Поэтому, в ад могут попасть только те души, которые совершили серьёзные, тяжкие преступления.
Представьте, что преступник убил несколько безвинных людей, ограбил их, и его поймали.
Преступнику, без всяких сомнений, грозит тюремное заключение. Как бы он не каялся, как слёзно не сожалел, а отбывать наказание в тюрьму его отправят, и без всяких разговоров.
Думаю, что также обстоит дело и в аду: сколько не сожалела душа о прежних ошибках, а уже поздно. Раньше надо было думать и не совершать тяжких грехов.
Доброго дня!Цитата:
Сообщение от Vardan
О РАЗНОГЛАСИИ УЧЕНИЙ
При таком разброде учений о аде и участи грешников в нем, православный имеет полное право избирать то учение, которое ему ближе к сердцу. И мне ближе учение о разрушенном аде, о смерти не имеющей жала и совершенной победе Христа над несокрушимым царством дьявола.
Прп. Иустин (Попович) видит в святоотеческом и литургическом предании Церкви утверждение «о том, что Господь Иисус Христос, разрушив державу смерти и одолев диавола, освободил от ада все человеческие души. Акцентируя это как объективную реальность и явное следствие пребывания Спасителя в аду, Церковь не объясняет, какими были субъективные настроения (мотивы) и состояния грешных душ, освобожденных из ада вместе с праведниками. Если и уместны здесь благочестивые предположения, то можно было бы сказать, что освобождение [и] грешных душ из ада явилось следствием Божественной проповеди Спасителя в аду, которая своей всеспасительностью и победой над диаволом и смертью была очевидной для всех душ, так что, определившись за Господа Иисуса Христа, они уверовали в Него как в Спасителя».
Отсутствие полного согласия отцов по вопросу о спасении грешников, при сошествии во ад, по мнению свт. Иннокентия Херсонского, «явно ведет к мысли о том, что это – не догмат. Разномыслие это неизбежно потому, что учение сие не определено Священным Писанием». В системах догматического богословия, принятых в дореволюционном и современном духовном образовании, в вопросе о категориях спасенных из ада, единства нет .
Блаженный Феофилакт Болгарский:
«Грешник, удалившись по грехам своим от света правды, и в настоящей жизни уже находится во тьме, но так как здесь еще есть надежда на обращение, то эта тьма и не есть тьма кромешная. А по смерти будет рассмотрение дел его, и если он здесь не раскаялся, то там окружает его кромешная тьма. Ибо надежды на обращение тогда уже нет, и наступает совершенное лишение Божественной благодати.
Пока грешник здесь, то, хотя он и немного получает Божественных благ, – говорю о чувственных благах, – он все еще раб Божий, потому что живет в дому Божием, то есть между творениями Божиими, и Бог питает и сохраняет его.
А тогда он будет совершенно отлучен от Бога, не имея участия уже ни в каких благах: это и есть тьма, называемая кромешною, в противоположность теперешней, не кромешней, когда грешнику еще остается надежда покаяния».
ПРЕЖДЕ ВОСКРЕСЕНИЯ ПРОПОВЕДАЛ ДЛЯ ВСЕХ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ НАХОДЯЩИМСЯ ВО АДЕ.
Лопухин. А. П
Со второй половины ст. 18 Апостол излагает догматическое христианское учение о сошествии Христа по смерти и до воскресения в ад для проповеди дохристианскому человечеству.
По ст. 19 Христос в оживленном или оживотворенном своем духе — но еще до воскресения Своего из мертвых сходил в подземную темницу (φυλαχή), т. е. шеол, или ад (ср. Еф 4:9−10) с целью проповеди Евангелия (ср. Мф 4:23) находившимся там духам.
Содержанием этой проповеди могло быть только благовествование о совершившемся искуплении и его спасительных плодах, с призывами всех духов к покаянию и вере, Еф 4:6. По верованию Православной Церкви, проповедь Христа в аду была предварена проповедью о Нем там Предтечи и Крестителя Христова (Тропарь Предтечи).
Если на столь великих грешников простерлась спасительная проповедь Господа Иисуса Христа, то, без сомнения, проповедь Его коснулась всех вообще грешников и праведников (ср. Пс 15:10), живших до Ноя и после Ноя, до пришествия Христа.
1-е послание Петра 3 глава — Библия — Комментарии Лопухина: https://bible.by/lopuhin-bible/46/3/
ПРОПОВЕДЬ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ДЛЯ ТЕХ, КТО НЕ ПОКОРИЛСЯ БОГУ ВО ВРЕМЯ НОЯ
Десницкий А.С. профессор
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 3: 18-18
Он был умерщвлен телесно, но Духом возвращен к жизни. 19 И в Духе Он отправился проповедовать духам в темнице, 20 что некогда отказались покориться Богу, в те времена, когда Бог терпеливо дожидался, пока Ной построит ковчег.
ПРОПОВЕДЬ КАСАЕТСЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ПАДШИХ АНГЕЛОВ - БЕСОВ
Культурно-исторический комментарий
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 3: 18-18
Иисус между Своей смертью и воскресением проповедовал в царстве мертвых (эту точку зрения поддерживали многие Отцы ранней Церкви);
В раннехристианской литературе термин «духи» обычно относят к духам ангелов, а не к человеческому духу, если это не оговорено особо.
С грамматической точки зрения, здесь более подходит следующий вариант: в Духе, Который воскресил Иисуса, Он проповедует им после Своего воскресения; далее, в ст. 22 явно упоминаются такие падшие ангелы.
Известно, что после потопа они были «заточены» (это звучит и во 2 Пет. 2:4; Иуд. 6) либо в преисподней, либо в воздухе (ср.: 1 Пет. 3:22). Затем, согласно иудейскому преданию, был послан Енох, чтобы возвестить им о суде Божьем; здесь Христос возвещает победу над ними.
ПРОПОВЕДЬ КАСАЕТСЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО К ДУЩАМ ЛЮДСКИМ
Михаил Херасков протоиерей
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 3: 18-18
Каким духам, сошедши в ад, Христос проповедовал? Свои выражения, что проповедь Христа была к духам, Апостол ниже заменяет другим выражением: «благовестие Христово было к мертвым» (1 Пет. 4:6). Итак, по Апостолу только духи человеческие, т. е. души умерших людей, были назидаемы проповедью Христовой, а не духи вообще, например, ниспадшие духи ангельские. По отсутствию в сих последних духах всякой доброй восприемлемости, и проповедь была бы к ним совершенно безнадежна, а потому и напрасна. На этом же основании можно предполагать, что и в области человеческих духов только часть оных спасена была светлой воскресения проповедью и изведена из твердынь адовых, в которой сохранилась хотя малая некая восприемлемость к этой проповеди и вере во Христа.
https://ekzeget.ru/bible/1oe-poslani...ava-3/stih-18/
Единого мнения Церкви о аде и узниках его - нет, а что избирать из предложенного Церковью, выбор конечно за самим православным. При таком раскладе надо воздерживаться от обвинений друг друга в ересях и духовном бесчувствии, разместили учения Святых, а дальнейшее оставили на усмотрение Бога, так мне думается будет правильно.