Дом Божий!

Цитата:

Сообщение от мипо

Не выдумывайте -там сказано о понятии "вера", посредством которой
и познаётся "сотворение Веков Словом Божиим".

Там написано о происхождении всего видимого мира (олам озэ) из невидимого мира (олам оба),
созданных буквами Хэй и Йуд имени ЙХВХ соответственно, как сказано в Быт 2.4.

Цитата:

О первом Слове Божием в Сотворении -читаем в Законе(в Торе): Оно провозглашает
Пришествие Света и появление Времён(Веков) "Дня" и "Ночи" ("и сказал Бог: да будет Свет", "и назвал Бог Свет -Днём").

Мне не нравятся эти Ваши гностические выдумки про века ночи типа Средневековой тьмы.

Читайте лучше Мидраш раби Моше Вэйсмана о сотворении мира Десятью речениями.

Цитата:

Ни о каком "Третьем Небе" там ничего нет! :nea:

Вот же написано: В начале сотворил Бог небо и землю. (Быт 1.1)
Первый день творения:

сотворение неба, земли со всем их содержимым, а также сотворение особого света
Однажды знатная римлянка спросила у р.Йосе бен Халафты: «За сколько дней Ашем создал мир?» (Ее вопрос относился к кажущемуся противоречию в Торе, в первом стихе которой утверждается, будто небо и земля были созданы в первый день, хотя далее описывается сотворение мира за шесть дней).
— Он создал все в первый день, — ответил р. Йосе.
Когда она удивилась такому утверждению, р. Йосе спросил у нее: «Вы когда-нибудь приготовляли еду для гостя?»
— Конечно, — ответила женщина.
— И вы подавали ее всю сразу? — задал он ей второй вопрос.
— Нет, я готовила все на кухне, а потом приносила одно блюдо за другим, — объяснит женщина.
— Вот именно так Ашем сотворил мир — сказал ей р. Йосе.

В первый день Ашем создал исходный материал, из которого потом построил все, что есть в мире.

Цитата:

Закон Моисея -духовен: Он гласит не о плотских, а о духовных делах.

Потрудитесь посмотреть в Библию и увидеть, что закон Моисея начинается с буквы Алеф,
а не с Бэт, которой сотворен материальный мир.

Когда Ашем начал Тору со слова Берешит, в котором первой стоит буква бейт, буква алеф была недовольна, что ее пропустили. В течение жизни двадцати шести поколений жаловалась она Ашему: «Я самая первая буква, и тем не менее Тора начинается не с меня»
— Клянусь тебе, — пообещал Ашем букве алеф, — что ты дождешься справедливости. Когда Я дарую Тору Моим детям на горе Синай, Я не начну ни с какой другой буквы, кроме алеф.
Когда Ашем даровал евреям Десять Заповедей, Он поставил на первое место букву алеф, сказав: «Я Ашем, Б-г ваш…»
Каково значение того факта, что Ашем опустил алеф в начале Торы и восстановил ее на надлежащее место только при даровании Торы? Вот что сообщает мидраш.
Люди, живущие в материальном мире, склонны отдавать первенство своим физическим потребностям: заботятся о том, чтобы иметь хорошую работу, уютный дом, жизненные удобства. Как только они добиваются этих вещей, они начинают подлаживать под них свои духовные потребности, изучая Тору в то время, которое остается после работы, и подыскивая для детей подходящую школу поблизости от выбранного места проживания. Другими словами, люди связывают алеф (первостепенные заботы) с достижением жизни, удовлетворительной в материальном отношении. Следовательно, Тора низводится на второстепенный уровень, бейт. Мидраш открывает нам, что Ашем хотел бы, чтобы все было иначе.
Он умышленно начал рассказ о Шести Днях Сотворения материального мира с буквы бейт, пропустив букву алеф.

Цитата:

Без веры, рассматривая лишь "плотское покрывало" Закона - познать духовный смысл Закона не получится! :neznama:

Ап. Павел говорит, что духовный закон Моисея дан позже сотворения материального мира,
о котором сказано в первой главе Библии.