Откроется свободный вход

Всех приветствую!

Мир вам.

11 ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
(2Пет.1:11)

Очень интересное место Писания. Многие Христиане привыкли думать, что достаточно покаяться и креститься, что бы войти в Царствие Божие. Но апостол Петр пишет верующим, что есть необходимость жить и поступать вот так, что бы открылся вход в Царствие Божие.

1 Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа:
2 благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.
3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:
5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.
9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.
10 Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь,
11 ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
(2Пет.1:1-11)

Так когда нам открывается вход в Царствие Божие?

Цитата:

---

Сообщение от Сергей Божий

Так когда нам открывается вход в Царствие Божие?

---

Приветствую Вас. Вход в Царство Божье открывается во втором большом состоянии мохин, о котором сказано в Мк 4.29. И которому предшествуют три ступени духовного роста: младенцы, отроки, юноши (Мк 4.28). И эти же четыре ступени духовного роста: ибур, еника, мохин 1 и мохин 2 можно увидеть в лестнице Ап. Петра, приведенной Вами.

Цитата:

---

Сообщение от Сергей Божий

Так когда нам открывается вход в Царствие Божие?

---

Когда следуем наставлению: просим, ищем и стучим, имея обетования: получить, найти и нам откроют.

Цитата:

---

Сообщение от Сергей Божий

Так когда нам открывается вход в Царствие Божие?

---

Наверно тогда когда царственное сященство покажет в братолюбии любовь и произойдёт рождение свыше.

9 Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; 10 некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы.
(1Петр.2:9,10)

Цитата:

---

Сообщение от Сергей Божий

"тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих"...

Так когда нам открывается вход в Царствие Божие?

---

Вход в Царство Божие откроется нам тогда, когда И.Христос(как Царь Царства Небес и Судья), Пришедший Судить "привитые народы" - скажет нам:

"31.Когда же Приидет Сын Человеческий во Славе Своей (и все святые Ангелы -с Ним), тогда -сядет на Престоле Славы Своей,
32.и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других...
34.Тогда -скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам" (от Мф.гл.25) :declare:

Цитата:

---

Сообщение от Сергей Божий

Всех приветствую!

Мир вам.


Так когда нам открывается вход в Царствие Божие?

---

Нам все это откроется "ныне". Есть такой день, в жизни человека, когда слышишь голос, но не знаешь откуда приходит и куда уходит. В этот день и открыт будет вход.

Цитата:

---

Сообщение от Житель

Нам все это откроется "ныне". Есть такой день, в жизни человека, когда слышишь голос, но не знаешь откуда приходит и куда уходит. В этот день и открыт будет вход.

---

Нам всем, это кому?

Цитата:

---

Сообщение от Сергей Божий

В

11 ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
(2Пет.1:11)

Очень интересное место Писания. Многие Христиане привыкли думать, что достаточно покаяться и креститься, что бы войти в Царствие Божие. Но апостол Петр пишет верующим, что есть необходимость жить и поступать вот так, что бы открылся вход в Царствие Божие.

1 Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа:
2 благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.
3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:
5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.
9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.
10 Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь,
11 ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
(2Пет.1:1-11)

Так когда нам открывается вход в Царствие Божие?

---

Духовная математика праведности: «Лестница Петра»
Апостол Петр пишет: «...дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества... то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель...» (2 Пет. 1:4-5).
Призыв «покажите в вере вашей» относится не к абстрактной вере «в Бога вообще».
Петр говорит о конкретной вере в уже дарованные нам великие и драгоценные обетования (обещания, заповеди) Христа. На этой вере строится вся духовная математика спасения.
Апостол Петр пишет: «Прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель...» (2 Пет. 1:5). Каков механизм этого духовного процесса?
Человек встает перед лицом греха: украсть, проклясть, убить, сблудить или осудить. Ветхий разум, ослепленный ложью диавола, шепчет: «Сделай это, будет прибыток, выгода, удовольствие». Но в этот же миг Дух Святой напоминает Слово Христа, предупреждая о сокрушительном убытке: «Каким судом судите, таким будете судимы» (Мф. 7:2).
Осознавая свое бессилие перед грехом, человек совершает то самое евангельское «все старание» — он совершает волевой выбор. Человек устремляется в молитве к Богу, прося Духа Святого во имя Иисуса Христа даровать ему крепкую веру в Божье Слово, а не в дьявольский обман. Это прошение опирается на железные обетования: «Отец Небесный даст блага просящим у Него» (Мф. 7:11) и «Всякое даяние доброе... нисходит свыше» (Иак. 1:17).
В ответ на эту веру и неотступное прошение Отец рождает нас Словом Истины (Иак. 1:18). Происходит чудо: Слово Заповеди Христа оживает в нас силой Духа Святого. Именно это ожившее Слово апостол Петр и называет Добродетелью. Это истинное доброе дело, совершенное Богом внутри человека.
Фарисейская (ветхая) добродетель: Человек не грешит из страха перед людьми или Богом, либо тщеславится своей силой воли. Внутри себя он по-прежнему жаждет греховного прибытка. Здесь нет Духа Святого.
Петрова (новозаветная) добродетель: Человек не грешит, потому что живая вера открыла ему глаза на реальный духовный убыток, а Дух Святой наполнил его сердце Своим присутствием через рождение свыше.

Ожившее в нас Слово Заповеди (Добродетель) запускает непреложный закон духовного роста:
В добродетели покажите рассудительность. Исполняя Заповедь силой Духа, человек начинает глубоко осознавать последовательность, мудрость и внутреннюю логику Христова пути.
В рассудительности — воздержание. Уразумев законы духа, человек силой Духа Святого удерживает свой разум от доверия лжи диавола и закрывает двери для последующего за этой ложью зла.
В воздержании — терпение. Обуздывая себя, человек твердо уповает на Бога, свято веря, что Господь обязательно защитит и оправдает вопиющих к Нему.
В терпении — благочестие и братолюбие. Проходя сквозь испытания с терпением, человек обретает жизнь перед лицом Бога. Из этой жизни рождается искреннее братолюбие, ведь только через веру в Слово Христа мы способны видеть в ближнем брата.
В братолюбии — Любовь. Это вершина лестницы. Наше человеческое расположение к братьям претворяется в совершенную Божественную Любовь, потому что Сам Бог изливается через очищенное сердце в этот мир.

Цитата:

---

Сообщение от beta

В братолюбии — Любовь. Это вершина лестницы. Наше человеческое расположение к братьям претворяется в совершенную Божественную Любовь, потому что Сам Бог изливается через очищенное сердце в этот мир.

---

Вот очень хорошо написали про любовь как вершину лестницы. А теперь надо учесть, что любовь это свободное чувство, предполагающее отношения с Богом уже лицом к лицу. И этому состоянию лицом к лицу соответствует уже второе рождение, в результате которого, любовь может достигнуть совершенства и изгнать страх в 1Ин 4.18.

Цитата:

---

Сообщение от beta

В братолюбии — Любовь. Это вершина лестницы. Наше человеческое расположение к братьям претворяется в совершенную Божественную Любовь, потому что Сам Бог изливается через очищенное сердце в этот мир.

---

Ну и зачем им эта вершина лестницы?
Ведь они уже избраны, уже царственное священство, уже святые, уже взятые в удел, уже народ Божий и помилованые.
Разве этого не достаточно?

9 Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; 10 некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы. (1Петр.2:9,10)

Цитата:

---

Сообщение от Concord

Ну и зачем им эта вершина лестницы?
Ведь они уже избраны, уже царственное священство, уже святые, уже взятые в удел, уже народ Божий и помилованые.
Разве этого не достаточно?

---

Так и Аврааму было достаточно веры, чтобы быть названным другом Бога. Однако затем потребовалось ещё оправдываться принесением Исаака в жертву. И при своей земной жизни Авраам так и не получил обещанную землю во владение.

Цитата:

---

.Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;

---

Здесь написано, что христиане взяты в удел (Втор 10.9), однако как известно, священники не имели земельного удела. Поэтому христианам ещё надо проявить кротость, чтобы наследовать высшую землю жизни по заповеди блаженства.

Цитата:

---

Сообщение от Николай Н

Поэтому христианам ещё надо проявить кротость, чтобы наследовать высшую землю жизни по заповеди блаженства.

---

Это для того чтоб наследовать, но чтоб просто жить на ней без наследства, то это будут иметь и не добравшиеся до вершины лестницы.

Цитата:

---

Сообщение от Concord

чтоб просто жить на ней без наследства, то это будут иметь и не добравшиеся до вершины лестницы.

---

"Чтоб просто жить на ней" - это ведь дано всем воскрешаемым: "праведным и неправедным"! - ВСЕ Искуплены Христом для Воскрешения, но НЕ все воскрешённые пойдут в Жизнь Вечную(кто-то пойдёт в "Воскресение Осуждения")!... :icon_sad:

Цитата:

---

Сообщение от мипо

"Чтоб просто жить на ней" - это ведь дано всем воскрешаемым: "праведным и неправедным"! - ВСЕ Искуплены Христом для Воскрешения, но НЕ все воскрешённые пойдут в Жизнь Вечную(кто-то пойдёт в "Воскресение Осуждения")!...

---

И не все вошедшие в жизнь вечную будут наследниками.

Цитата:

---

Сообщение от beta

Духовная математика праведности: «Лестница Петра»
Апостол Петр пишет: «...дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества... то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель...» (2 Пет. 1:4-5).
Призыв «покажите в вере вашей» относится не к абстрактной вере «в Бога вообще».
Петр говорит о конкретной вере в уже дарованные нам великие и драгоценные обетования (обещания, заповеди) Христа. На этой вере строится вся духовная математика спасения.
Апостол Петр пишет: «Прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель...» (2 Пет. 1:5). Каков механизм этого духовного процесса?
Человек встает перед лицом греха: украсть, проклясть, убить, сблудить или осудить. Ветхий разум, ослепленный ложью диавола, шепчет: «Сделай это, будет прибыток, выгода, удовольствие». Но в этот же миг Дух Святой напоминает Слово Христа, предупреждая о сокрушительном убытке: «Каким судом судите, таким будете судимы» (Мф. 7:2).
Осознавая свое бессилие перед грехом, человек совершает то самое евангельское «все старание» — он совершает волевой выбор. Человек устремляется в молитве к Богу, прося Духа Святого во имя Иисуса Христа даровать ему крепкую веру в Божье Слово, а не в дьявольский обман. Это прошение опирается на железные обетования: «Отец Небесный даст блага просящим у Него» (Мф. 7:11) и «Всякое даяние доброе... нисходит свыше» (Иак. 1:17).
В ответ на эту веру и неотступное прошение Отец рождает нас Словом Истины (Иак. 1:18). Происходит чудо: Слово Заповеди Христа оживает в нас силой Духа Святого. Именно это ожившее Слово апостол Петр и называет Добродетелью. Это истинное доброе дело, совершенное Богом внутри человека.
Фарисейская (ветхая) добродетель: Человек не грешит из страха перед людьми или Богом, либо тщеславится своей силой воли. Внутри себя он по-прежнему жаждет греховного прибытка. Здесь нет Духа Святого.
Петрова (новозаветная) добродетель: Человек не грешит, потому что живая вера открыла ему глаза на реальный духовный убыток, а Дух Святой наполнил его сердце Своим присутствием через рождение свыше.

Ожившее в нас Слово Заповеди (Добродетель) запускает непреложный закон духовного роста:
В добродетели покажите рассудительность. Исполняя Заповедь силой Духа, человек начинает глубоко осознавать последовательность, мудрость и внутреннюю логику Христова пути.
В рассудительности — воздержание. Уразумев законы духа, человек силой Духа Святого удерживает свой разум от доверия лжи диавола и закрывает двери для последующего за этой ложью зла.
В воздержании — терпение. Обуздывая себя, человек твердо уповает на Бога, свято веря, что Господь обязательно защитит и оправдает вопиющих к Нему.
В терпении — благочестие и братолюбие. Проходя сквозь испытания с терпением, человек обретает жизнь перед лицом Бога. Из этой жизни рождается искреннее братолюбие, ведь только через веру в Слово Христа мы способны видеть в ближнем брата.
В братолюбии — Любовь. Это вершина лестницы. Наше человеческое расположение к братьям претворяется в совершенную Божественную Любовь, потому что Сам Бог изливается через очищенное сердце в этот мир.

---

Итог всего, свободный вход в Царствие Божие. Потому что мы духовно возросли и приблизились к святому образу Иисуса Христа.

18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
(2Кор.3:18)

Цитата:

---

Сообщение от Concord

И не все вошедшие в жизнь вечную будут наследниками.

---

Среди воскрешённых будут две категории:

"2.И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни -для Жизни Вечной, другие -на Вечное Поругание и Посрамление".(Даниил,гл.12)

"10.Если нечестивый будет помилован, то не научится он праведности,- будет злодействовать в Земле праведых и не будет взирать на величие Господа.
11 Господи!...-Огонь пожрет врагов Твоих!" (Исайя,гл.26)

"7.Когда же окончится тысяча лет, -Сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы...
8.И вышли на широту земли, и окружили Стан святых и Город возлюбленный.
9.-И ниспал Огонь с Неба от Бога и пожрал их" (Откр.,гл.20)

Цитата:

---

Сообщение от Сергей Божий

Всех приветствую!

Мир вам.

11 ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
(2Пет.1:11)

Очень интересное место Писания. Многие Христиане привыкли думать, что достаточно покаяться и креститься, что бы войти в Царствие Божие. Но апостол Петр пишет верующим, что есть необходимость жить и поступать вот так, что бы открылся вход в Царствие Божие.

1 Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа:
2 благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.
3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:
5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.
9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.
10 Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь,
11 ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
(2Пет.1:1-11)

Так когда нам открывается вход в Царствие Божие?

---

Св. Петр перед тем говорит показать в нашей вере все эти добродетели, но там, где нет этих добродетелей, Петр говорит: «А кто этого не имеет, тот слеп, близоруок, он забыл об очищении от своих древних грехов» (2 Пет. 1:9). Но у человека нет веры и нет покаяния в грехах. Грех для нее – это обычный образ жизни. Грех с верой не может быть вместе (1 Ин. 3:6), поэтому не имеющий плода освящения от веры не имеет и самой веры. Следовательно, это место не говорит, что мы делами получаем Царство, но без веры, которая действует любовью (ибо иначе невозможно), никто не получает спасения. Ибо где вера — там и дела, но дела не участвуют в спасении.

Цитата:

---

Сообщение от Сергей Божий

Итог всего, свободный вход в Царствие Божие. Потому что мы духовно возросли и приблизились к святому образу Иисуса Христа.

18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. (2Кор.3:18)

---

Только Павел писал это духовно плотским младенцам, которые никуда не возросли.

Цитата:

---

Сообщение от Concord

Только Павел писал это духовно плотским младенцам, которые никуда не возросли.

---

Когда к народам Придёт Христос-Царь/Судья, то лишь ТОГДА отделит одних от других, и введёт в Его Царство -одних из них ("придите, благословенные Отца Моего -наследуйте Царство").

-"Отделять" -это Его дело!

Цитата:

---

Сообщение от мипо

Когда к народам Придёт Христос-Царь/Судья, то лишь ТОГДА отделит одних от других, и введёт в Его Царство -одних из них ("придите, благословенные Отца Моего -наследуйте Царство").

-"Отделять" -это Его дело!

---

Да, найдёт веру и отделит верующих от неверующих.

Цитата:

---

Сообщение от Concord

Да, найдёт веру и отделит верующих от неверующих.

---

Ну, если Он нашёл веру тогда не в "верующих", а в "маловерах" Иудеи, то -и теперь найдёт не в "верующих", а в "неверующих" народов...

Ибо: "что было -то и будет" (Екклесиаст)

Цитата:

---

Сообщение от Concord

Да, найдёт веру и отделит верующих от неверующих.

---

Чтобы до конца осознать, какую именно веру будет искать Христос при Своем Пришествии, нам нужно собрать воедино четыре главных пророческих свидетельства Писания.

Они открывают нам одну и ту же картину: финал земной истории — это эпоха абсолютного внешнего бессилия верных, чья вера выражается исключительно в уповании на защиту Свыше.

Давайте проследим эту сквозную логическую связь:

Шаг 1. Матфея 24: Эпоха тотального подлога и изоляции Христос предупреждает о времени, когда истина будет загнана в подполье. Повсюду будут кричать: "Вот, Христос здесь, или там", наше учение самое христианское. (Мф. 24:23).

Но Его призыв однозначен: "Не ходите и не гоняйтесь". Это значит, что вся внешняя, массовая, громкая "церковная" активность станет ложной.

Истинные верные окажутся в духовной изоляции. Им некуда будет бежать, у них не будет земных лидеров, авторитетов или безопасных мест.
Они останутся один на один со своей немощью среди торжествующего обмана.

Шаг 2. Даниил: Полное низложение силы народа святых. Именно это состояние абсолютного тупика описывает пророк Даниил: «по совершении низложения силы народа святого, все это исполнится» (Дан. 12:7).
Перед самым концом идол мертвой человеческой религии и земной власти полностью сокрушит внешнюю силу верующих. Будет разрушена их земная организация, обнулено их влияние. Они станут абсолютно беззащитными, слабыми и "маленькими".

У них не останется ничего человеческого. Но именно в этом состоянии крайнего бессилия они будут вопить к Богу день и ночь, не имея другой надежды. Именно этот смысл вытекает из того стиха о котором мы говорим, он ведь начинается с мысли о защите, которая медлит: 7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?
8 сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
(Лук.18:7,8)

Шаг 3. Десять дев: "Жених замедлил — и уснули все". Это пророчество (Мф. 25) объясняет, почему иссякают человеческие силы. Бог медлит защитить. Ожидание затягивается, ночь сгущается.

Обратите внимание: в притче засыпают все девы — и мудрые, и неразумные. Это сон не отступничества, а предельной человеческой усталости и истощения сил из за низложения силы народа святых.

Мудрые девы отличаются от неразумных не тем, что они оказались "сильнее" или не уснули. Они отличаются тем, что внутри них, под покровом этой немощи и сна, сохранилось масло — тайное, внутреннее Откровение Истины и верность Жениху вопреки Его долгому молчанию.

Шаг 4. "Найду ли веру на земле?" как ответ на бессилие конца.
И теперь мы подходим к смысловому финалу (7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?
8 сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
(Лук.18:7,8)).

Задав этот вопрос, Христос дает ответ на всё то бессилие, которое будет царить в конце времен.
Когда внешняя сила святых сокрушена (по Даниилу), когда кругом ложь и некуда бежать (по Матфею), а Жених медлит так долго, что истощаются последние человеческие силы (как у десяти дев) — именно тогда проверяется Истинная Вера.

Это не вера триумфаторов, которые построили идеальное христианское общество на земле. Это вера вдовы, у которой нет ни заступников, ни оружия, ни прав. Всё, что у неё есть — это её крик к Богу.
Вопрос Христа: "Найду ли веру?" — означает: "Найду ли Я тех, кто в ситуации абсолютного земного поражения не отступит от надежды на Моё спасение?"

И тогда приходит финал. Когда человеческие возможности равны нулю, с Неба отторгается Камень, созданный без помощи рук. Это Пришествие Христа в абсолютной Истине.
Этот Камень Откровения Свыше без посредничества людей, а лично от Самого Бога, бьет в ноги идола человеческой религиозной системы контроля и навсегда освобождает тех, кто не имел своей силы, но сохранил верность Богу до самого конца.

Цитата:

---

Сообщение от beta

Это не вера триумфаторов, которые построили идеальное христианское общество на земле. Это вера вдовы, у которой нет ни заступников, ни оружия, ни прав. Всё, что у неё есть — это её крик к Богу.
Вопрос Христа: "Найду ли веру?" — означает: "Найду ли Я тех, кто в ситуации абсолютного земного поражения не отступит от надежды на Моё спасение?"

---

Это вера тех которые кормили, одевали, посещали и т.д.

34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: 35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? (Матф.25:34-37)

Цитата:

---

Сообщение от Сергей Божий

Нам всем, это кому?

---

Нам всем, это нам верующим в Иисуса Христа.

Цитата:

---

Сообщение от Concord

Это вера тех которые кормили, одевали, посещали и т.д.

34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: 35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? (Матф.25:34-37)

---

Вы привели правильный текст, но посмотрите, насколько глубоко он подтверждает именно мою мысль.

Вы упускаете самое главное слово в этом фрагменте — вопрос праведников: "Когда?"

Этот вопрос праведников доказывает, что их поступки не были результатом их "сознательной веры" в доктрину Закона Веры, обещания Христа или в систему спасения или списки конфессиональных добрых дел.

Давайте вдумаемся в эту логику: Если бы это была расчетливая "вера триумфаторов". Если бы эти люди сознательно достигали Закон Веры, стояли на обетованиях и знали, что за каждый обед нищему по их милости и они будут помилованы, у них бы никогда не возникло вопроса "Господи! когда мы видели Тебя алчущим?".

Они бы ответили: "Конечно, Господи, мы помним! Мы строили христианское общество, мы кормили, мы знали, мы верили, что Ты обещал помиловать милостивых".

Но они этого не помнят, не знают. Почему они удивлены? Они делали добро абсолютно бессознательно, естественно и бескорыстно, просто по внутреннему качеству своего измененного сердца (того самого Духа Христа внутри).

Они не считали себя героями или великими верующими. Напротив, в условиях того самого предконечного хаоса, гонений и "ночи", о которых мы говорили, они сами, скорее всего, чувствовали себя немощными, разбитыми и грешными. Они просто не могли поступить иначе, когда видели чужую боль.

Вера вдовы (или мудрых дев) — это вера, у которой не осталось внешних религиозных опор, заслуг и гордости. Человек в этой точке не думает из позиции веры Богу: "я по милости Бога был милостив". Нет, он чувствует свое полное бессилие.

И когда Царь вдруг отделяет их по правую сторону и начинает перечислять их заслуги, они искренне изумлены: "Господи, да когда же мы успели сделать что-то великое? Мы просто выживали в этой ночи, вопияли к Тебе день и ночь от своего бессилия и делились последним куском хлеба с такими же несчастными.

В 25-й главе Матфея Христос показывает не триумф сильной веры, которая научила людей правильно кормить и одевать.

Он показывает триумф внутренней тихой любви, которая сохранилась в людях вопреки тотальному краху Закона Веры.

Эти праведники спасаются не потому, что у них была "правильная концепция веры", а потому что в условиях абсолютного земного поражения они сохранили живое, человечное, Христово сердце.

А их вопрос "Когда?" — это вечный памятник их истинному смирению.

Цитата:

---

Сообщение от beta

Он показывает триумф внутренней тихой любви, которая сохранилась в людях вопреки тотальному краху Закона Веры.

---

Любовь приходит через веру.

5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, 6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.(2Петр.1:5-7)

Цитата:

---

Сообщение от beta

Давайте вдумаемся в эту логику: Если бы это была расчетливая "вера триумфаторов". Если бы эти люди сознательно достигали Закон Веры, стояли на обетованиях и знали, что за каждый обед нищему по их милости и они будут помилованы, у них бы никогда не возникло вопроса "Господи! когда мы видели Тебя алчущим?".

Они бы ответили: "Конечно, Господи, мы помним! Мы строили христианское общество, мы кормили, мы знали, мы верили, что Ты обещал помиловать милостивых".

Но они этого не помнят, не знают. Почему они удивлены? Они делали добро абсолютно бессознательно, естественно и бескорыстно, просто по внутреннему качеству своего измененного сердца (того самого Духа Христа внутри).

---

Я тоже помогаю некоторым людям, но я не вижу в них Христа и не теряю веру.

Цитата:

---

Сообщение от Concord

Я тоже помогаю некоторым людям, но я не вижу в них Христа и не теряю веру.

---

Как можно потерять то, чего на самом деле нет?... :yjos:

-Кто действительно имеет хоть малюсенькую веру, то он может сказать, чтобы свершилось знамение/чудо - и оно свершится в подтверждение его веры(ибо Бог слышит/исполняет просьбы верующих, согласные с Его Волей). :declare:

Цитата:

---

Сообщение от Житель

Нам всем, это нам верующим в Иисуса Христа.

---

Я так понимаю это ваши мысли. Но оснований у них в Писание нет. Или есть?

Цитата:

---

Сообщение от мипо

Как можно потерять то, чего на самом деле нет?...

-Кто действительно имеет хоть малюсенькую веру, то он может сказать, чтобы свершилось знамение/чудо - и оно свершится в подтверждение его веры(ибо Бог слышит/исполняет просьбы верующих, согласные с Его Волей).

---

Все люди имеют веру и без веры никто существовать не может.

По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. (Рим.12:3)

Цитата:

---

Сообщение от Concord

Все люди имеют веру и без веры никто существовать не может.

---

Христос -НЕ лжец(как Вы считаете)...

От Иоанна 6:64 — "Но есть из вас некоторые неверующие!"

Цитата:

---

Сообщение от мипо

Христос -НЕ лжец(как Вы считаете)...

От Иоанна 6:64 — "Но есть из вас некоторые неверующие!"

---

Это Он говорил про Веру Васильевну, а Павел написал про Веру Ивановну. :)

Цитата:

---

Сообщение от Сергей Божий

Я так понимаю это ваши мысли. Но оснований у них в Писание нет. Или есть?

---

Вы не правильно понимаете.

Цитата:

---

Иоан.17:9
Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.


Иоан.17:20
Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их

---

Эти два стиха свидетельствуют о моих словах, что они верны.

Цитата:

---

Сообщение от Сергей Божий

11 ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
(2Пет.1:11)

---

ОТ ВЕРЫ В ВЕРУ — ПУТЬ В ЦАРСТВО.
Возлюбленные, Евангелие начинается не с человека. Его сила и действие начинаются с Бога. Когда Иоанн Креститель вышел на проповедь, его первое слово было: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».
Обратите внимание: сначала Царство приблизилось, и только потом — покайтесь.
Бог первым приблизился к человеку. Бог первым открыл дверь. Бог первым заговорил. А покаяние стало ответом человека на услышанное Божье слово.
Покаяние — это не просто сожаление о том, что я сделал что-то плохое.
Это возвращение ума к Божьей истине. Это выход из тьмы к свету. Это состояние, когда человек перестает оправдывать себя и начинает смотреть на себя и свою жизнь так, как на них смотрит Бог. Именно поэтому Иоанн говорит: «Сотворите же достойный плод покаяния».
Если человек действительно услышал Божье слово, это слово начинает производить в нем жизнь.
Иисус говорит: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется...» С Иоанна начинается новая эпоха. То, что прежде было обещано, начинает открываться в полноте во Христе. Но что это за сила, о которой говорит Христос? Апостол Павел дает нам ключ: «Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему».
Вот где находится источник силы. Не в человеческом напряжении. Не в способности человека заставить Бога исполнить обещание. Не в человеческой воле как самостоятельной силе. Сила — в Евангельской вести через веру человека по Милости Бога, где Бог действует через Слово Истины учения Христа. А человек принимает действие этого слова верой.
Поэтому Павел сразу говорит: «В нем открывается правда Божия от веры в веру». От веры — к вере. Не один раз уверовал — и всё закончилось. А жизнь, которая началась верой, продолжает идти верой, от одного обетования учения Христа к другому, и так до полного дня Истины в сердце человека.
И вот здесь апостол Петр открывает нам еще более глубокую сторону этой истины. Он говорит: «От Божественной силы Его даровано нам всё потребное для жизни и благочестия».
Обратите внимание на первое действие: даровано. Не заработано. Не достигнуто человеческими усилиями, а именно даровано Богом.
И дальше Петр говорит, что Бог дал нам «великие и драгоценные обетования». Для чего? Чтобы через эти обетования мы «сделались причастниками Божеского естества». Вот цель Евангелия! Не просто сделать человека немного лучше. Не просто заставить его меньше грешить. Не просто дать ему религиозные правила. Бог хочет ввести человека в участие в той жизни, которую Он Сам дает.
Петр говорит: «То вы, прилагая к сему всё старание, покажите в вере вашей добродетель...»Вот здесь соединяются Божий дар и принятие человеком этого дара через веру. Бог дает — человек принимает. Бог обещает — человек верит. Бог действует — человек отвечает жизнью. Поэтому наша вера не должна оставаться только словами. Петр показывает движение живой веры во Христа, как в Слово Истины обетования в человеке: в вере — добродетель, в добродетели — познание, в познании — воздержание, в воздержании — терпение, в терпении — благочестие, в благочестии — братолюбие, в братолюбии — любовь.
Это не лестница, по которой человек своими делами взбирается к Богу. Это раскрытие того, что Бог уже начал в человеке. Представьте человека, который услышал Божье обетование, но ничего не изменил в своей жизни. Он говорит: «Я верю». Но вера не становится поступком. Она не становится добродетелью, добродетель не совершенствуется в рассудительности, а рассудительность не приводит к терпеливому ожиданию Бога. Но без действия Бога через терпение в ожидании не рождается истинное братолюбие, в котором мы должны явить заповеданную Богом Любовь.
Тогда слово осталось только услышанным, оно не растворилось верой слышавших в их жизни.
Но настоящая вера принимает Божье слово настолько, что начинает жить в соответствии с ним. Вспомните Неемана. Бог дал ему слово через пророка: «Пойди, омойся семь раз в Иордане». Нееман мог спорить с этим словом. Мог считать его нелогичным. Мог сказать: «Я знаю, как должно быть». Но вера проявилась тогда, когда он пошел и сделал то, что сказал Бог. И исцелил его не Иордан. Исцелил его Бог.
Вот принцип веры: Бог говорит — человек верит — вера становится действием — Бог производит результат, когда человек в терпении дождется действия Самого Бога в нем, а не родит Измаила своим усилием.
Поэтому «от веры в веру» — это не просто переход от одного интеллектуального убеждения к другому. Это движение всей жизни. Бог открывает Свою истину, а человек принимает ее верой. Вера производит действие. Действие приносит плод. Плод приводит к большему познанию Бога. А большее познание Бога рождает еще более глубокую веру, и Бог очищает человека, давая ему следующее обетование, чтобы человек возрастал в нем.
И снова: от веры — в веру. Не потому, что Бог каждый раз заново спасает человека. А потому, что человек всё глубже входит в то спасение, которое Бог уже даровал во Христе.
Именно поэтому Христос говорит о свете: «Всякий, делающий злое, ненавидит свет... а поступающий по правде идет к свету». Вот настоящее покаяние. Не убегать от света, когда Бог показывает грех. Не оправдывать себя. Не обвинять других. А выйти на свет и, осудив по данному Христом нам суду, сказать: «Господи, вот это во мне — не я, а живущий во мне грех, который я выношу во Свет Твоей Истины. Ты прав. Я неправ».
И тогда: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Вот путь Евангелия: свет, в котором происходит обнаружение греха, что производит покаяние, далее — исповедание, далее — прощение, далее — очищение и в итоге — новую жизнь.
И всё это снова начинается не с нашей силы. Начинается с того, что Бог включает свет Истины в нашем сердце. Когда Бог видит плод, Он не говорит: «Теперь ты сам всё сделаешь». Он очищает и ведет дальше. Христос говорит: «Всякую ветвь, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода».
Бог очищает нас не для того, чтобы уничтожить плод, а чтобы плода стало больше, чтобы человек принес его во сто крат. Поэтому испытания, обличение, исправление, терпение — всё это часть нашего возрастания.
И снова, и снова: вера силой Духа Святого — плод доверия, плод доверия производит очищение, очищение производит плод Любви через братолюбие, и так всякий раз — от веры в веру.Петр заканчивает эту мысль не словом «молодец». Он заканчивает ее Царством. Он говорит: «Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа».Посмотрите, с чего всё началось. Иоанн сказал: «Приблизилось Царство». А Петр говорит: «Вход в вечное Царство откроется, если… если в нас пребудет живая вера от веры в веру с плодами жизни Духа Святого в нас». В начале — Царство приблизилось. В конце — человеку открыт вход в вечное Царство. А между ними — путь веры. От веры в веру.
Бог говорит. Человек слышит. Верит. Выходит из тьмы в свет, этим осуждает живущий в нем грех. Раскаивается. Принимает Божье прощение. Получает очищение. Учится жить из Божьих обетований. Вера проявляется в жизни добродетелью ожившего в человеке Слова Христа. Добродетель проявляется в рассудительности. Рассудительность в терпении ожидает праведности от Бога по вере, не рождая дела сама, не рождая Измаила. Это ожидание и есть терпение. Терпение производит благочестие. Благочестие являет братолюбие, а братолюбие — любовь. И любовь становится плодом той жизни Божией, к которой Бог нас призвал.
Поэтому Евангелие — это не билет, который однажды получили и положили в карман. И не система человеческих достижений: «Сделай восемь шагов — и тогда Бог тебя примет». Нет. Бог первым приблизился. Бог первым заговорил. Бог первым дал обетование. Бог дал всё необходимое. Бог дал Своего Сына. Бог открыл путь. Бог дает Духа Святого, Который и производит плоды в человеке. А наша часть — жаждать, найти Царство Небесное и правду Его, верой войти в то, что Бог уже дал.
И каждый раз, когда мы принимаем последующее Божье слово верой и позволяем ему стать нашей жизнью, мы делаем следующий шаг: от веры в веру. Потому что конечная цель этого пути — не просто стать лучше. Конечная цель — познать Христа, стать причастниками Божеского естества и войти в вечное Царство.
Поэтому первое слово Евангелия: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство». И последнее слово нашего пути: «Так откроется вам свободный вход в вечное Царство».
Между этими двумя словами Божьей Силы стоит вся жизнь веры человека. Бог дал. Мы поверили. Вера стала жизнью. Жизнь принесла плод. Плод умножился. Любовь стала зрелым плодом. И всё это — от веры в веру, силою Духа Святого, через веру в Божье Евангелие.