Тимофей, христианское богослужение, включающее в себя молитвы святым, гимнографию им, объясняется тем, что Церковь небесная и земная, состоит в едином Теле Господнем. И то что называется Общением святых, происходит не только между видимыми участниками в Евхаристии, но и с Церковью небесной. Вспомните, что Апостол Павел писал верующим, что они приступили к духам праведников. И вот несмотря на видимое удаление от нас, они продолжают вместе с нами принадлежать к одному и тому же Телу Христову, в котором точно так же не может не сохраняться сочувствия и взаимного влияния между членами. Это кстати, одна из сторон того, что Церковь называет Общением святых. Эта грань общения выходит за пределы видимого общения христиан, включая общение с Церковью небесной. Рассмотрите культ святых, обращение к ним, через призму природы Церкви, что верующие здесь, имеют связь с верующими там, с Церковью небесной: «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12:22–23)". И вот если есть эта связь верующих на земле, с верующими на небе, то первые могут просить вторых о молитвенном ходатайстве перед Престолом Божьим. Здесь логика очевидна, если есть связь с теми, кто уже предстоит перед Престолом Божьим, то живущие на земле, обращаются к ним. И не только обращаются к ним за ходатайством, но литургически воспевают их подвиги, ещё Тертуллиан свидетельствовал о пении гимнов мученикам, о календарном их почитании (внесении их имен в Мартиролог).