Цитата Сообщение от Денис Васильевич Посмотреть сообщение
Представление о Евхаристии, как об Умилостивительной Жертве есть общее представление всего исторического христианства, то есть, всё традиционное христианство имеет одинаковое представление о Евхаристии. Например, протоиерей Олег Давыденков, в своем сборнике по Догматическому Богословию, пишет: "Евхаристия есть жертва умилостивительная. О самих Теле и Крови в молитве Евхаристического канона (в анафоре) сказано как о «Теле ломимом» и Крови, «изливаемой во оставление грехов». Евхаристическая жертва всегда приносилась в память и оставление грехов как живущих, так и умерших христиан. Поэтому Евхаристия примиряет человека с Богом и возвращает грешнику милость Божию, т. к. очищает нас от грехов".
Продолжу (если это кому то интересно конечно):

Католическая энциклопедия отмечает «жертвенный реализм» Тертуллиана:

В другом отрывке (De orat., c., xix) он называет Святое Причастие «участием в жертве» (participatio sacrificii), которое совершается «на алтаре Божьем» (ad aram Dei); он говорит (De cult fem., II, XI) о реальном, а не просто метафорическом «принесении жертвы» (sacrificium offertur).

Согласно [Иринею] (Adv. haer., iv, 18, 4), только Церковь «приносит чистое приношение» (oblationem puram offert), ...

Ипполит Римский (ум. 235) пишет (Fragm. in Prov., IX, I, P. G., LXXX, 593): «Слово приготовило Его Драгоценное и Непорочное Тело (soma) и Его Кровь (aima), которые ежедневно кат'екастен) преподносятся как жертвоприношение (epitelountai thyomena) на таинственном и божественном столе (trapeze) в память о той вечно памятной первой трапезе таинственной вечери Господней».