Цитата Сообщение от Батёк Посмотреть сообщение
Вот почему я разговариваю сам с собой этот метод дуализма показан нам и в Евангелие где один Мессия Варавва с мечём, а второй Иешуа обелённая его сторона. Когда Бог насадил два дерева то он и заложил в нас природу дуализма: где дерево жизни - это наше подсознание, а осознанная личность дерево познания добра и зла. Говоря с собой я показываю что человек на самом деле вполне самодостаточен чтобы найти путь к дереву жизни и задать ему соответствующие вопросы: о смысле жизни, о спасении и осмыслении того кто мы есть на самом деле? Мы на самом деле часть природы и в детстве мы слышали её намного лучше чем сейчас. В раю нашего детства мы жили беззаботно не заморачивались о смысле жизни и его пути...Ребёнок ходит босым и раздетым не осознавая этого в деревне, а в городе он одевает обувь и кучу одежды. Так кто из них ближе к природе и Богу? Бог сшил Адаму и Еву одежды это центровое действие так-как именно одежда сделала нас взрослыми. Какой вопрос надо задавать своему младшему брату из детства которого Бог скрыл от нас когда мы стали взрослыми? Его никогда не было но все на него полагаются!? Завтра?!!! Да, что будет завтра?
Отрывок из книги "Улыбка богов для убийц"
И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
Надо сказать, что вопрос об одеждах - это очень интересная тема в Библии и достойная того, чтобы обсуждать ее отдельно. Но в контексте данного стиха хочется сказать вот о чем.
Люди шьют одежду из разных материалов, в том числе из кожи и меха. Однако, даже при их широком применении остаются люди, которые считают это неприемлемым из-за того, что кожа и мех являются материалом, полученным вследствие убийства животных. Видимо, эта мысль служит основанием и для толкователей Библии, которые чаще всего под кожаными одеждами понимают приобретение человеком некоего «смертного тела», доставшегося ему, видимо, вследствие ношения одежд, символизирующих смерть животных.
Нам известно, что одежда в нашей жизни выполняет две функции.
Во-первых, это функция защиты «нашей наготы» от стужи и зноя. Во-вторых, одежда, как атрибут эстетики и самовыражения, формирующий гордость человека, является функцией защиты «нашей наготы» от страхов, живущих в сознании.
В раю Сам Господь Бог был защитой от «наготы», «одевая» человека в Свою Любовь. Следовательно, Любовь Божья – это состояние, находясь в котором человек, будучи нагим не стыдится.
Такое происходит с детьми. Они, не осознавая, верят только тем (любят), кто проявляет по отношению к ним заботу. Взрослые же, наоборот, через сознание пытаются обрести для себя любовь.
И когда в человеке возник страх (от понимания потери любви) перед Господом Богом, проявившийся, вследствие познания им добра и зла, то из райских обитателей только животные оказались лишены чувства страха, поскольку в них обитали инстинкты, а не любовь. Поэтому Господу Богу пришлось одеть человека в «одежды кожаные», чтобы и он, став, как животное, перестал бы испытывать страх. Но, с другой стороны, «одежды кожаные» для человека послужили дополнительной причиной для его неверия в Бога. Уподобившись животным, человек все больше стал доверять своим инстинктам и меньше Любви Божьей.
Кроме этого, поскольку человек был изгнан из безопасного «рая» в «мир богов», то «одежды кожаные» придали ему еще и навыки животных для главенствования над ними, потому что человек должен был стать их владыкой вместо Сынов Божьих.