Праздник Кущей

[Николай Н]

Если мы взялись изучать о чём говорится в Послании к Евреям, то вы не можете выдёргивать стих из Послания к Римлянам и применять его в другом контексте.
В послании к Римлянам по приведённому вами стиху следует что "мы не имеем преимущества" - утверждение, которое должны произнести евреи.
А если евреи по отношению к вам это "они", т.е. третье лицо, то вы соглашаетесь с другой фразой из той же главы:
Итак, какое преимущество [быть] Иудеем, ...? Великое преимущество во всех отношениях,
а наипаче [в том], что им вверено слово Божие. (Рим.3:1,2)

Другими словами, тезис об отпадении Израиля пока необоснован.

Почему же не обоснован, когда вверенное Иудеям Слово и убило их (Рим 7.10), заключив под грехом ?
Так что грех становится крайне грешен посредством заповеди. (Рим 7:13) Вот по причине грехов,
выявленных законом, Иудеи и отпали от духовного корня, как сказано у пророка.
Вот, они говорят: «иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня». (Иез 37:11)

Это никак не опускает статус субботы, верно?

Да согласен. Суббота почитается, но не так, как написано в Декалоге, что нельзя делать никакого дела.

Да, проблема коммунистического воспитания известна. Но мы не переводим стрелки на "них", не говорим о всём процессе целиком, а обсуждаем только нашу роль и наши обязанности, прописанные апостолом. Если кто-то не хочет исполнять свои обязанности перед Богом, то мы можем их научить этим обязанностям. Создать атмосферу, где приветствуется следование заповедям.
Обрезание ничто и необрезание ничто, но [все] в соблюдении заповедей Божиих. (1Кор.7:19)

У нас господа Иудеи находят радость в исполнении заповедей Христа.

Послушайте Меня, народ Мой, и племя Мое, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдет закон, и суд Мой поставлю во свет для народов. (Ис.51:4)
Последовательность пророчеств не гарантирует последовательности исполнения.
Есть Ис 2 с похожим мотивом:
И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева,
и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон,
и слово Господне - из Иерусалима. (Ис.2:3)

Можно порассуждать о разнице между Торой из Сиона и Торой с Синая.

Так у нас же уже есть объяснение Ап. Павла о двух Заветах: от земного Синая и от вышнего Сиона.
24. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,
25. ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;
26. а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам. (Гал 4:24-26)

Да, здесь есть противопоставление между местами написания Торы.
Но это сравнение не идентично сравнению из Послания к Евреям между заветами.

Письмо Христово на плотяных скрижалях сердца, разве не закон вложенный внутрь ?
И Ап. Павел говорит о том, что древнее прошло и теперь все новое в 2Кор 5.17.

Уточнение. Упомянутые идеалы принадлежат не исключительно Новому Завету, но всей Библии.
Тот, кто является Жертвенной Любовью, вчера и сегодня и вовеки тот же.
Кроме того, в понятие "мы" входят и уверовавшие иудеи.

Разве в Законе Моисея есть жертвенная любовь к ближнему,
так чтобы самому умереть ради того, чтобы ближний жил ?

Я вот читаю, что там надо ближнего возлюбить равно как себя,
а за жизнь человека умирало кошерное животное (агнец).

И сказано: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга;
как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. (Ин 13:34)