Гм., я вовсе "заангажированный" ... (это что-то типа "канцелярская крыса").Сообщение от Аляска
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
Гм., я вовсе "заангажированный" ... (это что-то типа "канцелярская крыса").
Господь сказал: научитеся от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим
Разумеется. ) У каждого свои вызовы. И ни один не хуже другого. Мы живем вызовом, жить вызовом - наша судьба.
И Вам спасибо за Ваше время и общение.)
Последний раз редактировалось Niki; 24.02.2026 в 09:23.
Женева. XVI век.Напуган. Злобен.АминьДуша человека при этом не "лечится", человека не призывают к покаянию через проповедь Евангелия, проповедник просто выдергивает цитаты из Библии, которые говорят об одежде и т.д...А многие добавляют ещё что-то свое помимо того, что есть в Писании.
Думаю, что в таких церквях как следствие , есть место осуждению одних над другими, и нет истинной любви . Это все уводит от Христа, от Его благодати. Ну вот одела платок - и уже якобы ближе к Богу, святая женщина просто, с ангелами общается. И муж спокоен, никто на его жену не смотрит, его плотская ревность удовлетворена. А о том, что напуганная женщина затаит злобу ( а это очень логично) - никого не интересует. Напуганный человек всегда злобен.Да. Ваши стандарты весьма гибкие. XVI век это одно, XX это совсем другое дело. Только не понятно ничего? Как вас понимать? Какой кальвинизм настоящий? Тот или этот?
Но стандарты Бога совсем другие, они не во внешних проявлениях. И не в том, чтобы этими проявлениями достигнуть святости.
Да. Понимаю. Сказать нельзя. И такие вопросы задавать нельзя. Отправляйтесь в игнор
- - - - - Добавлено - - - - -
Это всё называется лицемерие. Религиозное. Или фарисейство
Я бы назвал это цирком на конной тяге, а не маскарадом.
- - - - - Добавлено - - - - -
Да. Цирк. Со злобными клоунами
Да в точности так выдающийся Персоналист Н.А. Бердяев и назвал
всю западную религию с ее учением о предопределении, лишающем
человека собственной самостоятельной (самоипостасной) жизни.
Это обязательно будет лицемерие, поскольку
у господ католиков-томистов Лицо не тождественно истинной ипостаси.
Закольцевать, чтобы всем всё было непонятно, наверно можно так:Ж. Кальвин придумал и устроил в Женеве неправильный кальвинизм
Спасибо, ваше определение мне близко. Немного переведу в другие термины, а вы скажите, понял ли я вас.
Каждое послание содержит благодать и истину. Обсуждаемое искажение - когда истины больше, чем благодати.
Эх, что-то не так. Тут и да и нет. Фарисеи упрекали, что Его ученики не моют рук перед едой. Но Его-то не упрекнули. Значит Он-то мыл руки. Дальнейший диалог - Он защищает учеников, но Сам-то Он ещё выше человеческих стандартов и требований фарисеев.Но стандарты Бога совсем другие, они не во внешних проявлениях. И не в том, чтобы этими проявлениями достигнуть святости.
Сердце человека при этом не становится мягче, оно наоборот , ожесточается от страха, потому что лжеучителя с кафедры людей запугивают.
Вот будешь такой-то и такой - и муж тебя будет любить больше, и Бог. Да, сейчас)
Ну это как пример.
Другая история. Бог вменяет Аврааму праведность до обрезания. Павел использует эту ситуацию для обоснования оправдания по вере.
А Иаков сообщает, что это слово вменения праведности стало видимым и обоснованным через десятки лет, когда Авраам принёс сына в жертву. Т.е. дела.
Общая формула такая - мы спасаемся по благодати через веру для совершения дел.
Верю. По опыту общения со своей женой, у женщин эти вопросы решаются проще, на уровне интуиции.Ну если интуитивно рассуждать, без логики), то у меня это две логики абсолютно гармонично живут одна с другой...
Любите евреев, какие есть, потому что других евреев у меня для вас нет.
Ну да, существует. Вы же в курсе. что люди не "ходят в Церковь", а являются её частью. Так и я когда-то стал частью Церкви вне Израиля, а потом переехал.
Любите евреев, какие есть, потому что других евреев у меня для вас нет.
Надо учитывать, что география распространения учения Христа очень обширна. По ходу распространения Церкви Христовой - возникали разные проблемы, которые решались общим советом, по молитвам и по помощи Святого Духа.
К примеру, вот вы ратуете за церковь иудеев. Обязательно перед вами тоже возникнут вопросы: а за Кого почитаете Христа?
а как проводить крещение? а как венчать? кого считать самыми правоверными иудеями и какой символ веры принять?
А это всё уже было. Гораздо удобнее посмотреть, каким было учение Церкви в первых веках.
я уверен, что ничего лучшего вы не сможете придумать.
В лучшем случае, через многие страдания и после много потерянного времени, Святой Дух откроет вам то же самое.
А знаете, позволю себе не согласиться. Выше с Аляской обсуждалось понятие законничества, которое вполне совмещается с понятием христианин. Поэтому предполагаю, что ваше утверждение нужно рассматривать в рамках теологии замещения.
Иудею, следующему за Машиахом необязательно становиться христианином.
Любите евреев, какие есть, потому что других евреев у меня для вас нет.
Как и личности из народов следующей за Мессией необязательно становиться иудеем )
Более того, скажу что любому истинно любящему Бога и ближнего не обязательно становиться христианином - он уже спасен.
Посчитаете это крамолой? )
Прежде всего вы ушли от прямого ответа.
Попытаюсь ответить на ваши вопросы.
*Представьте, что Деян 15 - это был не общий совет, а судебное заседание с вынесением галахического решения. И-да, в суде происходит участие Святого Духа.
**Масса вопросов подобного характера уже была решена до создания Церкви. В частности, уже была концепция Машиаха. В Н.З. оказалось, что Иешуа им является.
Крещение - это миква, которая уже практиковалась полторы тысячи лет до заключения Н.З. Во-первых, подумайте, почему вся Иудея приходила омываться на Иордан к Иоанну, а также - где в обычном городе можно покрестить 3000 человек за пол-дня? Всё это было отлажено для ритуального очищения в районе Храма.
Венчание признаётся таким способом, какой принят в народе. У евреев достаточно одного из трёх формальностей - либо подписание брачного контракта, либо невеста принимает в подарок кольцо, либо мужчина и женщина остаются наедине определённое время.
Иудей - тот, кто своей жизнью прославляет Бога Израиля.
Для иудея Н.З. было достаточно исповедать Иешуа Машиахом.
Другими словами, есть люди умнее нас с вами, которые занимаются этими проблемами по мере возникновения. Исторический опыт христианства при этом учитывается.
Любите евреев, какие есть, потому что других евреев у меня для вас нет.
Почему же? Соглашусь.
Если личность из народов прославляет своей жизнью Бога Израиля - всё нормально.
Если любой истинно любящий Бога и ближнего исповедал свои грехи и живет в святости - всё нормально.
Спасение - это не только одномоментное событие, но и процесс освящения, продолжающийся до конца земной жизни.
Любите евреев, какие есть, потому что других евреев у меня для вас нет.
Спасибо.)
Да, согласен.
Осталось определиться с Богом Израиля.)
Бог обязательно должен быть Богом Израиля для неизраильтян? Может быть Богу достаточно быть для них просто всеобщим истинным Богом?
Если израильтяне поклоняются истинному Богу , то конечно этот Бог есть и Бог Израиля тоже.
Но это не означает, что истинный Бог это обязательно Бог "Made in Izrael".
Истинный Бог это Бог всех. Он мог бы проявиться и у эскимосов если бы те вдруг решили перестать поклоняться своему ворону и взглянули бы внутрь себя. Но Он не стал бы от этого Богом Аляски )))
Иудеи понимают это? Что истинный Бог принадлежит всем и никому в отдельности? Что у Бога нет национальности? Что Он АБСОЛЮТНО нелицеприятен и у Него нет любимчиков среди народов включая и израильтян?
Что отношения израильтян с истинным всеобщим Богом это личное дело израильтян? И что не следует навязывать свои отношения другим народам - те сами разберутся как им строить отношения со всеобщим Богом - учитывая и опыт иудеев, естественно.
Вам понятно ув. Diogen, о чем я? )
Последний раз редактировалось Niki; 24.02.2026 в 22:00.
Иудеем стать нельзя. Иудеем можно только родиться. Иудаизм распространяется только половым путем
Некоторые индусы тоже так считают - индусом можно только родиться.
Это просто недоразумение считать что религия передается половым путем )
Но ортодоксы свято верят в это.
Нет, это Вы упустили, о чём я сказал в общих словах.
Во втором веке, как и в первом веке, основным делом Христиан было распространение учения Христа и основание церквей по всему миру. И конечно, было много мучеников.
А если посмотрите на разные географические точки (о чём я говорил в прежнем сообщении),
то исторические события можете увидеть разными, по-разному развивались.
Вы в курсе о такой церкви, к примеру, как Эфиопская? наверняка, знаете, как много в Эфиопии евреев?
а почему вам кажется, что на последующих Соборах не участвовал Святой Дух?
Рождение Сына Божьего оставалось и остаётся большой тайной для очень многих.
Тем более, это оказалось большой тайной в то время.
Миква - это очищение, покаяние, но никак не Крещение.
Даже крещение Иоанново названо крещением покаяния, подготовкой ко крещению во смерть Христову.
то есть, таки крещение намного более сложное действие, к которому иногда очень долго готовили, кстати. Это можно сравнить с принятием Иудаизма, имея ввиду сложность.
у Христиан намного сложнее, и больше похоже на то, как было принято у древних израильтян.
Сначала невесту сватают, потом немного общаются с родителями, потом получают благословение родителей и служителей церкви, да при многом стечении родственников просят благословения Божьего, и потом большая свадьба.
А то, что вы описали, больше похоже на регистрацию в загсе. Однако, речь была о установленных правилах, которые одобрены Господом Богом.
Другими словами, извините, но ничего умнее Символа веры ещё не придумано, ибо с помощью Святого Духа.
https://azbyka.ru/shemy/vselenskie_sobory.shtml Вселенские Соборы
Собор I II III IV V VI VII Год 325 381 431 451 553 680 787 Место Никея Константинополь Ефес Халкидон Константинополь Константинополь Никея Император св. Константин Вел. Феодосий Вел. Феодосий Младший Маркиан св. Юстиниан Константин Погонат Константин и Ирина Патриарх св. Митрофаний свт. Григорий; Нектарий св. Кирилл Александрийский св. Анатолий св. Евтихий св. Георгий св. Тарасий Председатель Евстафий Антиох. Мелетий Ант; патриарх КПля патриарх КПля патриарх КПля патриарх КПля патриарх КПля патриарх КПля Папа Сильвестр Дамас Целестин св. Лев Великий Вигилий Агафон Адриан Членов собора 318 150 200 630 165 170 367 Православные участники Александр Ал-др., Осия Кордубский, Евстафий Антиох., Иаков Низибийский, свт. Спиридон, свт. Николай, свт. Афанасий Великий Мелетий Антиох., преемник Вас. Вел. по Кес. кафедре Элладий, Григорий Нис, Кирилл Иерусалимский, Григорий Богослов Мемнон Ефесский, епископы Александрии, Иерусалима, Палестины, Иллирика Анатолий КП, Максим Антох., Ювеналий Иерус, Фалласий Каппад, легаты епп. Пасхазий и Луценций, Феодорит Кирский Аполинарий Александрийский, Домн Антиохийский Макарий Антиох., пресв. Петр и Феодор, представители Александрийского и Иерусалимского патриархатов св. Тарасий Константинопольский Против кого Ария Македония, Аполинария Нестория Евтихия и Диоскора «Трех глав» Монофелитов Иконоборцев Корни ереси Непримиримость иудео-гностического сознания с тайной Боговоплощения Арианство Сочинения Феодора Мопсуэтского и Диодора Тарсийского Некоторые места у свт. Кирилла, свт. Афанасия Александрийских Некоторые места у Феодорита Кирского, послание Ивы Эдесского к марию Персу, творения Феодора Мопсуэстского Стремление имп. Ираклия посредством монофелитства достичь унии с монофизитами Иконоборческие и павликианские взгляды имп. Льва Исаврянина (717-741) Ересь «Сын Божий – произведение и тварь; было время, когда Сына не было; Сын изменяем по существу» Аполинарий: «Место человеческого духа во Христе заменил Божественный Логос»
Македоний: «Св. Дух – творение»«Дева Мария – Христородица». Вопрос соединения естеств во Христе Слияние во Христе Божественной и человеческой природ с поглощением последней первою; Евтих: «После Воплощения поклоняюсь одному естеству Бога вочеловечившегося» Пронесторианские взгляды; осуждение III Вс. собора, хулы на свт. Кирилла Александрийского Во Христе одна воля и одно действие Божеское Иконопочитание – идолослужение. Неописуемость Христа. Сторонники ересиарха Евсевий Никомидийский, Феона Мармарикский, Секунд Птолемаидский пресв. Лампон, Иоанн Антиохийский, представитель императора Кандидиан министр Хрисафий при дворе безвольного имп. Феодосия Факунд Гермианский (Африка) – «В защиту трех глав»; западные и африканские епископы и пресвитеры имп. Ираклий, Кир Александрийский, патриархи Кпля: Сергий, Пирр, Павел, Петр; папа Гонорий; Макарий Антиохийский, монах Полихроний Константин Копроним Обличители ересиарха Александр Александрийский, Осия Кордубский Мелетий Антиохийский, Григорий Нисский Прокл Константинопольский, Евсевий Дорилейский; свт. Кирилл Александрийский Евсевий Дорилейский – 448 г. – еп. собор; Флавиан Константиноп., св. Лев Великий имп. св. Юстиниан, отцы собора св. Софроний Иерусалимский, св. Максим Исповедник, св. папа Мартин прп. Иоанн Дамаскин, папы Григорий II, Григорий III Постановления собора 1-я часть Символа Веры (1-7 члены), празднов. Пасхи, против целибата, упразд. раск. Мелета 8-12 чл. Символа Веры; о преимуществе Константинопольского епископа «Божеское и человеческое естества во Христе соединены нераздельно и неслиянно». Низложение Нестория. Запрет составления нового Симв. В одном лице Христа два естества – Божественное и человеческое – соединились неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно Анафематствование Феодора Мопсуэстского и Оригена, «Послания» Ивы и некоторых других мест из творений Феодорита Кирского «Во Христе два хотения, две воли соединены нераздельно, неизменно, неразлучно, неслитно; Его человеческая воля подчиняется Божественной» «Честь, воздаваемая иконе, относится к ее первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней» Правила 20 7 8 30 22 События после собора Гонения имп. Констанция (336-61) на свт. Афанасия Алексдр. и папу Ливерия. Юлиан Отступник (361-63). 358 г. – собор в Анкире – утверждение Василием Анкирским и др. подобосущия. Возникновение аполинарианства (с 352 г.) 395 – разделение Империи на Западную (имп. Гонорий) и Восточную (имп. Аркадий) части «Отступнический собор» под началом Иоанна Антиохийского; низложение свт. Кирилла и Мемнона Ефесского. Прп. Далмат выходит из затвора поддержать православных в Кпле. Козни вельможи Иринея; заключение Кирилла, Мемнона и Нестория. Еп. совещание в Халкидоне Имп. Василиск (476-7) издает энциклион с анафемой Собора; имп. Зенон (477-91) издает двусмысленный «Энотикон»; имп. Анастасий (491-518) вводит в Трисвятое «Распныйся за ны». Оппозиция монофизитов в палестине, Египте, Антиохии (монах Петр Гнафевс) 615 г. – осада Константинополя персами 691 г. – при имп. Юстиниане II Трульский (Пято-Шестой) Собор в Кпле. Председатель – патр. Кпля Павел, всего 213 отцов. Составлено 102 правила. 813-43 – второй период иконоборчества. 802 – низложение Ирины. Иконоборцы имп. Лев Армянин (813-820), имп. Феофил (+842), патр. Иоанн Грамматик Дополнения 321 г. – собор в Александрии, отлучивший Ария. Пом. Соборы: 314 – Анкир., 315 – Неокесар., 340 – Гангрский., 341 – Антиох., 364 – Лаодикийский, 347 – Сардикийский Вопрос о Антиохийской кафедре. Оставление свт. Григорием Богословом Конст. кафедры. Поместные Соборы: 418 – Карфагенский, 394 – Константинопольский Несторий осужден на поместном соборе в Риме 430 г. 12 анафематизмов свт. Кирилла. 482 – Энотикон 449 г. – «разбойничий собор» в Ефесе, председ. – Диоскор Александрийский; низложение Флавиана и Евсевия, анафематствование Ивы Эдесского; убийство Протерия Александр., >>Тимофей Эллур 544 г. – указ имп. с анафемой трех авторов. Спор о «трех главах». Протест Африканских и Западных епп. Согласие папы. Протест рим. диак. Рустика и Севастиана. Соборы в Иллирике и Африке против указа и папы. 551 г. – новый указ Имп. Ираклий 638 г. – «Экфесис», имп. Констанс II – «Типос»; 645 г.- пре-ние прп. Максима с патр. Кпля Пирром; 648 г. – Латеранский собор – осудил монофелитство; 653 г. – арест папы Мартина, ссылка его в Херсонес, а прп. Максима – во Фракию, затем – в Колхиду 754 г. – иконоборческий собор. Изгнание имп. Львом Исаврянинов патр. Германа и поставление патр. иконоб. Анастасия. 727 г. – папа Григорий II созывает собор в Риме против иконоборцев
Автор таблицы священник Николай Святченко
Вселенские Соборы, годы их проведения
и основное вероучительное значение
⯈ Развернуть таблицу
I 325 Сформулировал Никейский Символ веры, дав определение Божественности Сына Божьего II 381 Дал определение божественности Святого Духа III 431 Дал определение Иисуса Христа как воплощенного Слова Божьего, и Марии как Божьей Матери. Седьмым правилом запретил изменять Никео-Цареградский Символ веры IV 451 Дал определение Иисуса Христа как Истинного Бога и Истинного человека в одном Лице V 553 Еще раз подтвердил учение о Святой Троице и об Иисусе Христе VI 680 Принял догмат «О двух волях и действиях в Господе нашем Иисусе Христе» VII 787 Провозгласил икону как истинное выражение христианской веры, приняв догмат «О иконопочитании»
Даты памяти Вселенских Соборов
⯈ Развернуть таблицу
Наименование Вселенского Собора Дата памяти переходящая
(нов. ст.)Дата неподвижная
(нов. ст.)Память I В.С. (325) В седьмую неделю по Пасхе. Память II В.С. (381) 4 июня Воспоминание III В.С. (431) 22 сентября Память свв. отцов IV В.С. (451) 29 июля Память V В.С. (553) 7 августа Воспоминание VI В.С. (680-681) 5 февраля Память свв. отцов VII В.С. (787) Если 24 октября случится в будний день, то память совершается в ближайшее воскресенье. 24 октября Память свв. отцов шести В.С. Воскресенье, ближайшее к 29 июля. Память свв. отцов семи В.С. 31 мая
Рекомендуемые пособия
Господь сказал: научитеся от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим
https://azbyka.ru/dogmaty
До́гматы
Литература по теме
- Свойства догматов
- Практика использования термина «догмат» в раннехристианской Церкви
- Догматы, определенные Вселенскими соборами
- Наука о догматах
- Отличие догматов от догматических формул (формулировок)
- Чем отличаются церковные каноны от церковных догматов?
- Цитаты о догматах
До́гматы – богооткровенные, вероучительные истины о Боге и Его отношении к миру, хранимые, проповедуемые и объясняемые Церковью, имеющие законообязательную силу для всех христиан.
Краткий свод основных догматов – Символ веры – состоит из 12-ти предложений (членов).
Свойства догматов
• Богооткровенность указывает на то, что догматы не являются плодом мудрствования человеческого разума, но открыты нам Самим Богом.
• Вероучительность указывает, что догматами называются только те богооткровенные истины, которые относятся к существу нашей веры (указывают, во что должен верить и верит христианин, очерчивают предметы нашей веры).
• Церковность указывает, что только Церковь в своей полноте вправе определять, какие именно истины обладают догматическим авторитетом; только она как столп и утверждение истины (1Тим.3:15) вправе толковать их (в свете Священного Писания, Священного Предания).
• Законообязательность выражается в том, что догматы, должны восприниматься на веру, как аксиомы, и имеют для христиан силу закона.
Практика использования термина «догмат» в раннехристианской Церкви
В раннехристианской Церкви термин «догмат» имел достаточно широкий спектр значений: скажем, в Евангелии от Луки этот термин использован для обозначения указа кесаря Августа о проведении переписи (Лк.2:1), в посланиях к Колоссянам слово «догмат» употреблено в значении христианского учения (Кол.2:14), а в книге Деяний святых Апостолов этим словом обозначены определения Собора Апостолов и пресвитеров в Иерусалиме (Деян.16:4).
И лишь в IV веке слово «догмат» приобрело особое значение: значение богооткровенных истин, относящихся к области христианского вероучения (то значение, которое присуще ему и сегодня). Например, с вероучительными истинами догмат отождествлялся у святых Кирилла Иерусалимского, Григория Нисского и др.
Догматы, определенные Вселенскими соборами
• Догматы, кратко изложенные в Символе веры, составленном отцами I (Никейского) и II (Константинопольского) Вселенских Соборов, окончательно утвержденном отцами II Вселенского собора.
• Догматы о том, что:
1) в одном Лице Господа Иисуса Христа заключено два естества (Божеское и человеческое);
2) Пресвятая Дева Мария является Матерью Бога (по человеческому естеству), утвержденные отцами III (Ефесского) Вселенского Собора.
• Догмат об образе соединения двух естеств в Лице Господа Иисуса Христа, утвержденный отцами IV Вселенского собора (Халкидонского).
• Догмат о двух волях и действиях в Господе нашем Иисусе Христе, утвержденный отцами VI Вселенского собора (Константинопольского).
• Догмат об иконопочитании, утвержденный отцами VII Вселенского собора (Никейского).
Среди догматов, не обсуждавшихся обстоятельно на Вселенских соборах, можно назвать:
• догмат о Богодухновенности Священного Писания,
• догмат воскресения, догмат искупления,
• догмат о Церкви, догмат о приснодевстве Богородицы и др.
Догматические соборные определения Православия обозначаются греческим словом «орос». В буквальном смысле оно означает «предел», «границу». Это, в частности, значит, что догматы определяют рамки наших представлений о главных предметах веры, определяют ориентиры нашего мировоззрения и нашей жизни.
Наука о догматах
Догматы являются предметом исследования и раскрытия особой богословской науки, которая называется «Православное Догматическое Богословие».
В рамках этой науки догматы раскрываются в системном порядке; с возможной полнотой (как относительно каждого догмата, так и относительно совокупности догматов); с возможной основательностью.
Отличие догматов от догматических формул (формулировок)
Под догматом подразумевается сама истина (обладающая всеми свойствами догматов (см. выше)), тогда как догматическая формула (формулировка) – это языковое выражение (догматической) истины. Содержание догмата неизменно, а догматическая формула может меняться (разумеется, не искажая выражаемую ею истину).
Чем отличаются церковные каноны от церковных догматов?
Догматы – богооткровенные, вероучительные истины о Боге и Его отношении к миру, хранимые, проповедуемые и объясняемые Церковью, имеющие законообязательную силу для всех христиан.
Церковные каноны – это основные церковные правила, определяющие порядок практической жизни Земной Церкви (ее внутреннее устройство, дисциплину, частные аспекты жизни христиан).
Цитаты о догматах
«Только злоба еретиков вынуждает нас совершать вещи недозволенные, восходить на вершины недостижимые, говорить о предметах неизреченных, предпринимать исследования запрещенные. Следовало бы довольствоваться тем, чтобы с искренней верой выполнять то, что нам предписано, а именно: поклоняться Богу Отцу, почитать с Ним Бога Сына и исполняться Святым Духом. Но вот мы вынуждены пользоваться нашим слабым словом для раскрытия тайн неизреченных. Заблуждения других вынуждают нас самих становиться на опасный путь изъяснения человеческим языком тех Тайн, которые следовало бы с благоговейной верой сохранять в глубине наших душ».
свт. Иларий Пиктавийский (О Святой Троице. 2:2).
«Предел православия есть чисто ведать два догмата веры – Троицу и Двоицу: Троицу неслиянно и нераздельно созерцать и ведать, Двоицу – два естества во Христе в едином лице, т.е. единого Сына исповедать и ведать и прежде воплощения, и по воплощении в двух естествах и волях, Божеской и человеческой, неслиянно славимого».
прп. Григорий Синаит. (Святого Григория Синаита главы о заповедях и догматах, угрозах и обетованиях, еще же – о помыслах, страстях и добродетелях, и еще – о безмолвии и молитве, 26)
«Все догматы или о Боге говорят, или о видимых и невидимых творениях, или о явленном в них промысле и суде».
прп. Максим Исповедник (Первая сотница о любви, 78)
«Догматы – это незыблемые аксиомы, спорить с которыми – себе во вред. Эти аксиомы есть везде: в математике, в медицине, в технике, в физике. «Если вы попытаетесь оспорить закон земного тяготения прыжком с самолета без парашюта, то шею вы в конечном итоге свернете себе, а не закону тяготения»....
Любая теория зиждется на некоем наборе догм (которые в светской науке стыдливо именуются аксиомами).
Тот, кто не прилагает усилий к изучению православной мысли (мне, мол, не нужны догмы), оказывается в плену у безмыслия. Он подчиняет себя неуловимо-туманным и логически бессвязным собственным «ощущениям» и общепринятым «мнениям». Отказавшись от изучения многовековой традиции христианской мысли, он ... оказывается один против легионов неоязыческих и сектантских проповедников».
диакон Андрей
«Спрашиваете, как бы покрепче усвоить себе таинства нашей святой веры. Надобно перевесть их из ума и памяти в сердце, и крепко будет: ибо тогда они войдут в глубь вашей духовной жизни и сорастворятся с нею, или станут едино с нею. А это вот как делать можно. Приведите на ум какой-либо догмат и то, как исповедание его выражает Святая Церковь определенным словом; и начинайте молиться Господу по содержанию сего исповедания, прося Его вместе с сим дать уму полнее и яснее вообразить целостно весь догмат и напечатлеть его в сердце. Так сделайте ныне, завтра – и далее, до тех пор, пока в какой-либо момент, как блеском молнии, осветится ваше внутреннее и догмат восприимется сердцем как элемент жизни. Это будет свидетельством, что догмат напечатлен в сердце. Так потом сделайте с другим, третьим и всеми догматами. Так они наконец все перейдут в сердце. – От этого такой будет плод, что вас никакое возражение против предметов веры не будет тогда колебать или смущать. Пока у нас вера только умовая, возражения неверов, входя в ум, колеблют основы его, и он, чувствуя под собою почву неспокойною, смущается. А когда догматы сердцем восприняты, тогда сколько хочешь возражай кто, возражения сии, оставаясь в голове, не могут колебать основ веры в сердце, и ум, чувствуя себя стоящим на прочной основе, остается совершенно покойным. Это даст ему возможность найти или припомнить противувозражение и отразить нападение; тогда как в первом случае, по причине смущения, это не совсем ему удается, – и он, чувствуя себя побежденным, скорбь глубокую причиняет сердцу. Когда же догмат в сердце, то хотя бы ум и не отразил нападения, покой веры не нарушается. Это есть великое благо».
свт. Феофан Затворник
«Догмат ни в коем случае не новое откровение. Догмат – это только свидетельство. Весь смысл догматического определения сводится к свидетельствованию непреходящей истины, которая была явлена в Откровении и сохранилась от начала».
протоиерей Георгий Флоровский
«То, что мы сегодня называем догматом, возникает лишь в тот момент, когда истина Церкви подвергается опасности со стороны ереси. Слово «ересь» означает выбор, предпочтение какой-либо одной части истины в ущерб целому, в ущерб истине… Еретик возводит в абсолют одну из граней цельного опыта Церкви, таким образом неизбежно превращая его в нечто одностороннее и ограниченное. Церковь отвечает на еретическую угрозу тем, что устанавливает пределы истины, то есть определяет границы живого религиозного опыта. Знаменательно, что первым наименованием догмата было греческое слово horos – предел, граница».
Христос Яннарас, православный богослов
Литература по теме
- Понятие о догматах
- Догматы Сокровищница духовной мудрости
- Сокращенное изложение Божественных догматов блж. Феодорит Кирский
- О неприкосновенности священных догматов православной веры архиеп. Амвросий (Ключарев)
- Понятие о догматах архим. Алипий (Кастальский)
- Догмат и ересь Христос Яннарас
- Догматы и разум преп. Иустин (Попович)
- Возможна ли нравственность без догматов веры? еп. Вениамин (Платонов)
- Зачем нужны догматы? С.Л. Худиев
- Догматы Церкви – когда они появились? С.Л. Худиев
- Вопрос развития догматов прот. Михаил Поамазанский
- Мешают ли догмы свободе? Владимир Легойда
- Религия консерваторов или подлинное богопознание? диакон Андрей
- Дальше можно только лететь А.Ткаченко
- Косное или вечное? прот. Максим Козлов
- Нежелающий трудиться лишает себя и плодов труда еп. Гурий
- О вероизложениях вообще... прп. Викентий Лиринский
- Святоотеческое учение о догмате и ереси иером. Мефодий
- Основы православного вероучения
- Сокращённое изложение догматов веры по учению Православной Церкви архиеп. Платон (Фивейский)
- Основы православного вероучения свящ. С. Рассказовский
- Догматы православного богословия
- Учение о Боге Спасителе В.Д. Сарычев
- Точное изложение православной веры преп. Иоанн Дамаскин
- Прочее
- ВИДЕО. Догматы
- Свойства догматов
- Догматика. Тесты
- Догматическое богословие. Проводник
Близкие понятия
TG-каналы
Господь сказал: научитеся от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием
