Учение церквей

[Аляска]

Думаю, что ищется возможное согласие в соприкосновения учений не в ущерб учения каждой отдельной церкви. Поэтому, не удивительно, что экуменизм пока не складывается и сложится ли вообще когда – либо это большой вопрос.
Откажется ли православный от веры православный ради и в угоду веры католической?
Отнюдь.
А протестанты от своей ради православной?
Ответ очевиден.
Или не очевиден?

Нет, никто не будет отказываться от своей веры и никто не будет перебежчиком из одной конфессии в другую, но в учении православной Церкви можно найти очень много полезного именно для протестантов, а именно - ваша теория "обожения" или достижения человеком Божественной жизни - это очень приемлемый способ описания "освящения" у нас ...
И это как напоминание некоторым, и мне в том числе, что спасение не завершается декларацией нового статуса перед Богом , а оно должно продолжаться радикальным изменением всей жизни.
Ваша аскетика , особенно во время постов ( мы не постимся, но дело не в этом) , борьба со страстями, монашеские подходы к жизни - полезны.
Пуритане к этому и призывали, без ухода в монастырь, естественно...

Ну ещё хотелось бы рассмотреть современное евангельское христианство в историческом контексте, а именно, через "линзы" православия на том или ином участке постсоветского пространства, но это скользкая тема, и не по правилам. Но я над этим работаю самостоятельно, в наших реформатских библиотеках масса полезной литературы, которая, кстати, ведет к полному пониманию, почему происходят те или иные события.

[Юханна]

Нет, никто не будет отказываться от своей веры и никто не будет перебежчиком из одной конфессии в другую

Как такое называется, когда такое перебежчик и пишет?



Такое называется:Это другое.

[Семён Семёныч]

Нет, никто не будет отказываться от своей веры и никто не будет перебежчиком из одной конфессии в другую, но в учении православной Церкви можно найти очень много полезного именно для протестантов, а именно - ваша теория "обожения" или достижения человеком Божественной жизни - это очень приемлемый способ описания "освящения" у нас ...

Спасибо. Весь вопрос в том, кто и что понимает под обожением. Некоторые думают, что обожение происходит в падшей, полной греха и смерти человеческой природе, которую они стараются сделать равносовершенной природе Бога и у них ничего не получается, потому что без греха един Бог...
Но всё стараются и стараются, и дай им Бог в этом старании превозмочь в себе хоть какой - то грех. Я же верую в иное обожение, в обожение рождённое, а не приобретённое трудами и стараниями. Уже говорил не раз, не два и даже не десять, что истинное обожение происходит в водах крещения при рождении от воды и Духа Истины новой, духовной, святой, нетленной, неизменной в непорочности безгрешной природе.


От воды и Духа по природе не имеющей изменения
Зачем Богу рождать в водах крещения по образу Нового Адама тех, кто заведомо будет грешить и которые от перстных ничем не будут отличаться?
Кто может быть равносовершенным Богу Отцу в святости и любви, если не тот, кто от воды и Духа Истины рожден в водах крещения?
Умирает тело смерти, которое мы носим, восстаёт тело жизни равное по свойствам духовной природе Пресвятой Троицы, ибо от Духа рождается дух.

В водах крещения человек рождается как образ Нового Адама, Господа с неба, духа животворящего в святой, безгрешной, нетленной, неизменной в непорочности духовной природе, ибо сказано, что от Духа рождается дух. И если мы наследники Божьи, то наследники и всего Божьего, а так же и славы Божьей. В иной природе, не имеющей свойств Божественной природы, такой как непорочность, нетление, бессмертие, безгрешие, неизменность, мы не могли бы быть наследниками Божьей славы - Царства Христа. Новый Адам, как и Его образ рождённый в водах крещения так же не подвержен изменению по природе, как и природа Самого Бога.


Ветхий, тварный и смертный наш человек никогда не достигнет равносовершенства с Богом Отцом, потому что для этого надо родиться от Бога, а кто от Бога рожден, тот грешить не может, потому что рождённые от Бога не грешат. А если и рождённые от Бога грешат, тогда грех становится владыкой всего сущего, всё сущее наполняет и властвует в нём.

Однако мы знаем, что Бог всех заключил в грех непослушания, всех, кроме того, кого Он Сам рождает от воды и Духа Истины. Рождённые от воды и Духа Истины уподобляются рождению Иисуса Христа по Его человечеству, только Христос рождается по человечеству от Девы Марии, а мы в водах крещения по свойствам неизменной природы Рождаемого.
Потому, что отделение греховного от святого происходит в водах крещения и мы в водах крещения рождаемся не только от воды, но и от Духа Истины. Рождение это божественное, ибо от Духа рождается дух, а не персть.
Рождённый от воды и Духа, наш внутренний, сокрытый человек есть образ нового Адама, Господа с неба, духа животворящего и Он никаким образом не причастен этому миру веществ, которому причастна наша плоть, и именно поэтому рожденное от воды и Духа грешить не может, потому что не причастен к миру вещественному. В нас содержится и возрастает тот, над которым законы бытия не властны, он сокрыт от мира греха, поэтому грешить не может. Богородица родила Бога по плоти в том числе и для того, что бы Бог родил нас по Духу Истины, а рождённые по Духу Истины грешить не могут. И это в совершенстве откроется при смерти плоти, вхождением в блаженную вечность с Богом в духовных телах славы, которые мы получили в таинстве крещения. Тогда станет понятно всем спасённым, что это значит,
не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1Кор.2:9).

И если бы это знал мир, и не только знал, но и принял верою, то и крещение стало бы единственно важным событием человеческой жизни.
Слава Христу показавшего нам Свет!

И ещё, недавнее.

Боголюбивая духовная природа.
В Таинстве Крещения мы рождаемся в боголюбивой духовной природе, которая в нас остаётся почти незаметной, поглощённой природой ветхого человека. В ветхой природе, человек разумом своим и силой воли старается держаться любви к Богу и ближнему, но когда ветхая природа обессилив, умирает, тогда боголюбивая природа раскроется в человеке и он будет неизменно, без приложения разума и воли любить Бога всегда, вечно и неизменно. Кто бы знал, что человек получает в крещении, тот отдал бы всё, что имеет, ради получения вечного.
Бог по природе Своей есть Любовь, а не по силе воли или разума.
Так же и мы, получив в крещении природу боголюбивую, не силой воли или разума будем держаться любви, но самой природой любви, вечной и неизменной.
Слава Христу показавшего нам Свет!