Христианский сайт и межконфессиональный форум |
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; (Матф.13:12)
Как и что у него отнимется если он не имеет? А если он что то имеет, то ведь отнимется то что имеет, а не то что не имеет?
Здесь бы хорошо полностью всю проповедь господа Иисуса привести:Сообщение от Concord
Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит! И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет (Мф.13:1-12).
Я позволил себе выделить в тексте слово "дано" - и в русской версии, и в греческом оригинале это одно и то же слово.
Тем, кому дано знать тайны небесного царства, будет дано ещё больше.
Соответственно у тех, кому не дано знать тайны небесного царства, отнимется то, что они имеют.
Довольно жестокий принцип духовного мира, если подходить с точки зрения гуманизма. Но вот так уж всё устроено в духе: всякий холм да понизится, всякий дол да наполнится.
Но ведь, если они что то имеют, то им должно приумножиться, а не отнятся.
ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; (Матф.13:12)
Это как интегрирование и дифференцирование константы. То, что есть у человека в этой жизни - это константа, конечная величина. При переходе в вечность она или будет проинтегрирована по бесконечному интервалу и станет бесконечно большой. Это будет вечная жизнь. Или будет продифференцирована и станет бесконечно малой. Это будет вечная смерть. Тогда выяснится, имел ли человек что-то во временной жизни или, на самом деле, не имел. Потому что конечная величина по сравнению с бесконечной - ничто.
Хотелось выяснить ещё при этой жизни чтоб была возможность что то поправить.
Если сопоставить эти слова И.Христа из других Евангелий - то их смысл станет более понятным.
Иисус говорил о разумении Его слов, поэтому Он предупредил своих учеников о внимательности и вдумчивости к Его словам: "следите за тем, как вы слушаете, ибо имеющему -добавится...".
И чем лучше ученик преуспевает в этом -тем более преуспевающим он станет далее (в росте духовного разумения).
...Так, например, многие ученики Иисуса, отошли от Него, услышав Его Слова о необходимости "есть Его Плоть и пить Его Кровь"... После чего Он спросил и Апостолов, испытывая их отношение к Его словам: "и вы -не хотите ли отойти вместе с ними?"...
Последний раз редактировалось мипо; 28.04.2026 в 04:05.
То есть Христос говорил что им дано знать тайны Царства, потому что они уже что то имели - знали уже какие то тайны?
Вот это не очень понятно было.
Иисус говорит: если кто-то имеет понимание тайн - то ему ещё больше дадут. А если кто не имеет понимания тайн - у него отнимут даже то, что имеет.
А как Вы пришли к приумножению, почему? Объясните.
Сложное место, на самом деле.
Бог даёт одному один талант разума, другому — два и так далее. Кто употребит разум на познание Писания, тому добавится познание тайн Царствия; а у того, кто не употребит его и не получит прибыли в познании, отнимется талант разума, и он будет предан превратному уму.
И так полно возможностей всё поправить. Выяснять может быть нужным только для того, чтобы больше ничего не поправлять. А сказать душе своей "ешь, пей и веселись". Нет, по умолчанию считаем, что ничего не имеем. В сущности, так оно и есть, пока не будет "проинтегрировано" Господом.
Да это понятно, но я не понял вот это Ваше рассуждение:
А теперь, по размышлении, я, кажется, уловил Вашу мысль.
Вы хотите сказать, что если человек имеет что-то, то это автоматически означает, что ему дано?
Но, видимо, как раз не означает, раз Иисус именно так выразился: у тех, кому не дано, отнимется и то, что они имеют.
Имение в собственности Иисус не приравнивает к тому, что человеку дано.
Можно много чего иметь, но при этом тебе не будет дано. Вот тут какой смысл.
А я понятно выражаюсь?
Если нет, давайте с другой стороны зайдём к этому вопросу. Вот есть у нас такая идея у Павла - "наставляемый делись всяким добром с наставляющим".
Разе же у наставляющего не хватает своего добра? Как он, которому дано знать тайны небесного царства (а иначе он и не мог бы быть наставляющим), ничего не имеет, так что вынужден принимать добро от наставляемого? И откуда тогда всё это добро у наставляемого (которому по определению не дано знать тайны небесного царства или дано знать их менее, чем наставляющий)? Вот такой принцип духовный. Не заграждай рта волу молотящему.
Коринфянам Павел очень подробно этот парадокс объясняет на примере македонской церкви: македоняне нищи, ничего не имеют, но им дано. Им дана благодать небесного царства. И они преизбыточествуют благодатью, ничего не имея.
Не говоря уж о нищих святых в Иерусалиме и Иудее, для восполнения нужд которых Павел и собирал деньги с римских церквей.
И ещё один пример я бы привёл, более древний. Когда Израиль выходил из Египта, евреи, сказано, обобрали египтян. Египтяне им надавали золота, денег и сокровищ. Как видится, это всё тот же самый духовный принцип. Евреи очевидно были нищие в Египте. Но они собрались и вышли праздновать Пасху для Бога. Это ведь заметно окружающим, такой настрой у празднующих. Обыватель сидит на своём месте и ещё сто лет просидит там и ничего у него не меняется в жизни. И вдруг он видит, как по соседству какие-то нищие евреи с невероятным вдохновением празднуют Пасху. Это впечатляет.
Обыватель увлекается настроением соседей, проникается их чувствованиями и не видит другого для себя решения как отдать вот этому неведомому, но столь впечатляющему истиной Богу всё самое дорогое, что у него есть. Потому что он понимает, убеждается, что это самое адекватное приложение его богатств.
Древний язык не всегда легко читается, в Луки эта мыль прописана более доходчиво :
18 Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.
(Лук.8:18)
С позиции моих тараканов, взирающих на происходящее через арки ярусов созвона мыслей моей колокольни.
Древний да, а ещё и неудобовразумительность некоторая, потому что те, кто слышали на третьем небе неизреченные слова духа, с большим трудом подбирают слова, чтобы объяснить другим то, что они услышали сами.
Кроме того, Лука - это самый эллинист среди евангелистов, а может, и вовсе грек.
И это влияет на фирменный эллинистический стиль Луки. Он пересказывает такие притчи Иисуса, которые немыслимы в евангелии у Матфея.
Например, притча о неверном управителе, которого господин в итоге похвалил. Для еврейской диаспоры эта притча - на ура. Но для коренных иудеев Иерусалима такая притча просто неприемлема.
Думается, что этот вот человеческий фактор Луки проявился и в притче про сеятеля. Лука наверняка и здесь сместил акценты с иерусалимского смысла более к смыслу диаспорному.
Нет, то, что он имеет, ему не дано; под “имением” здесь имеется в виду то, что он приобрёл самостоятельно, пустив в оборот данное. Итак, кто приобрёл что-то самостоятельно, тот имеет, а кто оставил данное без умножения, тот считается не имеющим.
24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
(Матф.25:24-29)
Последний раз редактировалось Concord; 28.04.2026 в 18:46.
Спасибо beta, конечно, мы должны обращать внимание и на других Евангелистов.
Вы -выдумшик! - Потому что тем, кому это было показано -не могут даже пересказывать(а тем более -объяснять) это людям:
"4...был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать."(2Кор.,гл.12)
Возможно (как вариант) - здесь имеет место то, что называется "литературная гипербола".., например, как и вот тут:
"И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну" (Мф 5:30).
- о-о-о... - тут даже есть возможность отображать сообщения в цвете... - здорово!!
На мой взгляд - намного лучше, если слово Божье выделяется по сравнении со словом человеческим...
То есть, как в Мф 5:30 Господь хочет указать на важность того, чтобы избегать ГРЕХА.., так и в Мф 13:12 - Он хочет показать слушающим (или читающим) насколько ВАЖНО иметь...
Иметь то, что Сын Божий ПРИНЕС и ДАЕТ людям.
И в этом контексте: те, которые не имеют того, что Сын Божий дает людям (то есть, в т.ч., и те, кто ОТВЕРГ Сына Божьего, дарующего людям прощение грехов) - у тех ОТНИМЕТСЯ и то (прочее), то они уже имеют по жизни: имущество, здоровье, почет, слава, богатство, те или иные возможности... и т.д.
То есть - таковые в итоге потеряют всё, что имеют... и, даже то, что думают иметь в будущем.
А ИМЕЮЩИЕ Сына Божьего - имеют жизнь вечную... с Ним:
"Имеющий Сына Божия ИМЕЕТ жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, ИМЕЕТЕ жизнь вечную" (1Иоанна 5:12,13)
Последний раз редактировалось Аргонавт; 29.04.2026 в 07:22.
Разумеется - ТАК сказать можно...
Однако, ТАК мы упускаем из виду (то есть: ИГНОРИРУЕМ = ОТНИМАЕМ) важные части от слова Нового Завета Иисуса Христа. В том числе и то, где говорится, что:
"Имеющий Сына Божия ИМЕЕТ жизнь вечную..." (1Иоанна 5:12,13).
А Господь строго предупреждает, что у ОТНИМАЮЩИХ от Его слова (то или другое) - Он ОТНИМЕТ участие в книге жизни.., см. Откровение 22:19.
И в итоге, таковые будут брошены в озеро огненное - см. Откровение 20:15.
То есть - довольно опасно ОТНИМАТЬ то или другое от слова Библии (можно, даже, сказать - это СМЕРТЕЛЬНО опасно).
«Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евр 10:31) - Господи, помилуй!!!
Последний раз редактировалось Аргонавт; 29.04.2026 в 07:37.
Всё то сказанное об имеющемся нужно понимать только в эсхатологической перспективе. Когда всему, что здесь имеем, придастся действительная цена. А пока то, что имеем, само имеет цену лишь условную. То есть, собственно говоря, никакую. Ну, вроде как денежки, которым условились придавать реальную цену, но реально ни кушать, ни надевать их нельзя. В общем-то, об этом и говорит цитата из старттопика.Разумеется - ТАК сказать можно...
Однако, ТАК мы упускаем из виду (то есть: ИГНОРИРУЕМ = ОТНИМАЕМ) важные части от слова Нового Завета Иисуса Христа. В том числе и то, где говорится, что:
"Имеющий Сына Божия ИМЕЕТ жизнь вечную..." (1Иоанна 5:12,13).
А Господь строго предупреждает, что у ОТНИМАЮЩИХ от Его слова (то или другое) - Он ОТНИМЕТ участие в книге жизни.., см. Откровение 22:19.
И в итоге, таковые будут брошены в озеро огненное - см. Откровение 20:15.
То есть - довольно опасно ОТНИМАТЬ то или другое от слова Библии (можно, даже, сказать - это СМЕРТЕЛЬНО опасно).
«Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евр 10:31) - Господи, помилуй!!!
Возможно, Вы правы...
Но давайте внимательно посмотрим, что говорится о том в Писании.
Написано:
"Верующий в Сына ИМЕЕТ жизнь вечную..." (Ин 3:36).
Апостол утверждает, что: нет слов без значения (1Кор 14:10).
В месте Ин 3:36 - в греческом языке НЗ, слово "ИМЕЕТ" (номер Стронга 2192): это ГЛАГОЛ в НАСТОЯЩЕМ времени, Активного залога.
Акцентирую - сказано о настоящем времени, а не о будущем.
То есть: верующий в Сына Божьего – ИМЕЕТ жизнь вечную (то есть, УЖЕ имеет).
Другое место о том же:
"Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня ИМЕЕТ жизнь вечную" (Ин 6:47).
Здесь, слово «ИМЕЕТ» - также с н.с. 2192.
Таким образом, и это место Писания однозначно указывает на настоящее время (а, вовсе – не на будущее).
Читаем еще одно место Писания:
«дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, ИМЕЕТЕ жизнь вечную» (1Ин 5:13).
И тут слово «ИМЕЕТ» (н.с. 2192) однозначно указывает на настоящее время (а, не на будущее).
Еще читаем:
«слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня ИМЕЕТ жизнь вечную» (Ин 5:24).
И здесь слово «ИМЕЕТ» (н.с. 2192) однозначно указывает на то, что верующий в Иисуса Христа – УЖЕ имеет жизнь вечную.
Таким образом, сожалею.., но Ваше утверждение не соответствует реальности.
В Писании однозначно и неоднократно указывается, что верующий в Иисуса Христа – УЖЕ имеет жизнь вечную.
...и ни о какой УСЛОВНОСТИ (на чем Вы настаиваете) здесь речь не идет...
Таковы реалии… и, пытаясь доказать обратное - мы весьма рискуем оказаться под угрозой апостольской анафемы: см. Галатам 1:8,9 – читаем это место:
«Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам НЕ ТО, ЧТО мы благовествовали вам, ДА БУДЕТ АНАФЕМА» (Гал 1:8,9).
Также и попытки что-то ДОБАВИТЬ к слову Божьему.., или ОТНЯТЬ от слова Божьего - связаны с весьма высоким риском.., вплоть до того, что таковые могут оказаться в озере огненном - читаем Откровение 22:18,19 и 20:15.
...и обязательно там окажутся.., если не раскаются...
Последний раз редактировалось Аргонавт; 29.04.2026 в 11:31.
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием