Иисус в Назарете.

[Серьга]

Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их (Мк.6:1-5).


Матфею не понравилось, что ,что Иисус у Марка назван плотником. Поэтому он заменяет этот стих на не плотников ли Он сын? По мнению Матфея Иисус сын Божий не мог быть простым рабочим плотником. Причём у Марка Иисус назван сыном Марии, что немножко унижало достоинство Иисуса. Поэтому Матфей вводит отца не называя его по имени.


И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их (Мф.13:54-58).


Лука же расширяет эту историю за счёт цитат из ТаНаХа. Показывая какой Иисус был образованный. Лука вводит отца Иисуса называя его по имени: Иосифов ли это сын? Лука так же убирает из повествования Иисус сын Марии и братьев его: Иакова, Иосии, Иуды и Симона и что Не здесь ли, между нами, Его сестры? Вводит пространную речь которая обличает неверие его земляков. Так же сцену как земляки хотели сбросить Иисуса с горы.


И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось Писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то́, что́, мы слышали, было в Капернауме. И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился (Лк.4:16-30).

[Житель]

Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их (Мк.6:1-5).


Матфею не понравилось, что ,что Иисус у Марка назван плотником. Поэтому он заменяет этот стих на не плотников ли Он сын? По мнению Матфея Иисус сын Божий не мог быть простым рабочим плотником. Причём у Марка Иисус назван сыном Марии, что немножко унижало достоинство Иисуса. Поэтому Матфей вводит отца не называя его по имени.


И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их (Мф.13:54-58).


Лука же расширяет эту историю за счёт цитат из ТаНаХа. Показывая какой Иисус был образованный. Лука вводит отца Иисуса называя его по имени: Иосифов ли это сын? Лука так же убирает из повествования Иисус сын Марии и братьев его: Иакова, Иосии, Иуды и Симона и что Не здесь ли, между нами, Его сестры? Вводит пространную речь которая обличает неверие его земляков. Так же сцену как земляки хотели сбросить Иисуса с горы.


И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось Писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то́, что́, мы слышали, было в Капернауме. И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился (Лк.4:16-30).

Это вы так думаете, что кому то что то не понравилось или можете более углубленно доказать? Есть место где написано о том что якобы думали что Иисус сын Иосифа, с намеком на то, что Он не являйся им на самом деле.

[Серьга]

Это вы так думаете, что кому то что то не понравилось или можете более углубленно доказать? Есть место где написано о том что якобы думали что Иисус сын Иосифа, с намеком на то, что Он не являйся им на самом деле.

Честно говоря я не знаю почему Марк не написал об Отце Иисуса. Скорее всего отца уже не было в живых.Иисус вырос в Галилеи,а там в 6 году от рождества Христова Было большое восстание Иуды Галилеянина поводом послужила первая перепись проведённая в правление Квириния Сириею. Римляне жестоко подавили восстание убив много мужчин Галилейских. Тем более что центр восстания был в 6 километрах от Назарета в городе Сепфорис. Поэтому у Иисуса была Большая семья Мама ,братья,сёстры но не было отца. Косвенно свидетельствует об этом стих:И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя (Мк.3:31-32). Как видим отец не пришел с семьёй забрать Иисуса.

[Житель]

Честно говоря я не знаю почему Марк не написал об Отце Иисуса. Скорее всего отца уже не было в живых.Иисус вырос в Галилеи,а там в 6 году от рождества Христова Было большое восстание Иуды Галилеянина поводом послужила первая перепись проведённая в правление Квириния Сириею. Римляне жестоко подавили восстание убив много мужчин Галилейских. Тем более что центр восстания был в 6 километрах от Назарета в городе Сепфорис. Поэтому у Иисуса была Большая семья Мама ,братья,сёстры но не было отца. Косвенно свидетельствует об этом стих:И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя (Мк.3:31-32). Как видим отец не пришел с семьёй забрать Иисуса.

Тогда вам необходимо учесть и то что Иисус был самым младшим в семье, а это уже значит то, что братья и сестры Его не могли с Мамой ходить за Иисусом, так как имели свои семьи. Другой вариант, это то, что у Марии И Иосифа были дети, Иисус из совместных детей, был старшим и первенцем.

[Серьга]

Тогда вам необходимо учесть и то что Иисус был самым младшим в семье, а это уже значит то, что братья и сестры Его не могли с Мамой ходить за Иисусом, так как имели свои семьи. Другой вариант, это то, что у Марии И Иосифа были дети, Иисус из совместных детей, был старшим и первенцем.

Судя по тексту Евангелия Иисус был старшим ребёнком в семье: и родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице (Лк.2:7).

Встав от сна, Ио́сиф поступи́л, как повеле́л ему́ А́нгел Госпо́день, и при́нял жену́ свою́, и не знал Её, как наконе́ц Она́ родила́ Сы́на Своего́ Пе́рвенца, и он нарёк Ему́ и́мя: Иису́с (Мф.1:24-25).

[Житель]

Судя по тексту Евангелия Иисус был старшим ребёнком в семье: и родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице (Лк.2:7).

Встав от сна, Ио́сиф поступи́л, как повеле́л ему́ А́нгел Госпо́день, и при́нял жену́ свою́, и не знал Её, как наконе́ц Она́ родила́ Сы́на Своего́ Пе́рвенца, и он нарёк Ему́ и́мя: Иису́с (Мф.1:24-25).

О Иисусе Христе, о Его происхождении и деле Его, надо начинать исследование с книги Бытие. Количество Его братьев и сестёр ни как не затронуто в пророчествах, что не скажешь о Его деле. Само происхождение и статус Иисуса, описан в пророчествах и поступках древних праотцов. Зная пророчества, открывается картина всего того, что произошло во время Его служения.

[Ольга Ко]

Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их (Мк.6:1-5).


Матфею не понравилось, что ,что Иисус у Марка назван плотником. Поэтому он заменяет этот стих на не плотников ли Он сын? По мнению Матфея Иисус сын Божий не мог быть простым рабочим плотником. Причём у Марка Иисус назван сыном Марии, что немножко унижало достоинство Иисуса. Поэтому Матфей вводит отца не называя его по имени.


И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их (Мф.13:54-58).


Лука же расширяет эту историю за счёт цитат из ТаНаХа. Показывая какой Иисус был образованный. Лука вводит отца Иисуса называя его по имени: Иосифов ли это сын? Лука так же убирает из повествования Иисус сын Марии и братьев его: Иакова, Иосии, Иуды и Симона и что Не здесь ли, между нами, Его сестры? Вводит пространную речь которая обличает неверие его земляков. Так же сцену как земляки хотели сбросить Иисуса с горы.


И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось Писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то́, что́, мы слышали, было в Капернауме. И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился (Лк.4:16-30).

Матфею не понравилось, что ,что Иисус у Марка назван плотником.

Мы можем это предполагать..., но следует учитывать, что Матфей написал Евангелие от Матфея примерно на двадцать лет раньше чем Марк. Матфей написал Евангелие в Палестине в 41 г. н.э., а Марк написал Евангелие в Риме в 60-65 г. н.э..

Лука так же не мог ни расширять ни править историю в изложении Марка потому, что он написал Евангелие раньше Марка. Лука написал Евангелие в 56-58г. н.э. в Кесарии, а Марк 60-65 году н.э. в Риме.
Библеисты склоняются к мнению, что все Евангелия были написаны независимо друг от друга. А на детали изложенной в них информации мог влиять не сам написавший их, а только Бог, вдохновлявший пишущих.
События из жизни Христа изложены в Евангелии от Луки не с позиции очевидца (Лк 1:2). То есть он стал верующим, по всей видимости, уже после Пятидесятницы 33 г. н. э. Не будучи очевидцем, человек пишет или по информации других людей или под вдохновением Бога. Поскольку его Евангелие вошло в канон, оно написано под вдохновением Бога и мы не можем подвергать сомнениям или искать противоречия в Евангелиях.

Причина, по которой в канон вошли четыре евангелия, а не одно, состоит в Законе Бога: «В вашем же Законе написано: „Свидетельство двух человек истинно...»» (Иоанна 8:17, 18). «По свидетельству двух свидетелей, или трех свидетелей, должен умереть умерщвляемый: не должно предавать смерти по свидетельству одного свидетеля.» (Второзаконие 17:6). Из четырёх евангелистов Матфей, Марк и Иоанн были изначально призванными Христом апостолами и очевидцами событий, а Лука присоединился к христианам уже после смерти Христа и пятидесятницы первого века н.э.

Это свидетельствует о том, что все Евангелия вдохновлены Богом, уникальны в деталях и полезны нам для духовного роста. Они же являются истиной т.к. засвидетельствованы тремя очевидцами событий (Матфеем, Марком, Иоанном) и Лукой - образованным аналитиком других очевидцев. Это свидетельство легитимно в глазах Бога и вдохновлено Им Самим.

[Серьга]

Матфею не понравилось, что ,что Иисус у Марка назван плотником.

Мы можем это предполагать..., но следует учитывать, что Матфей написал Евангелие от Матфея примерно на двадцать лет раньше чем Марк. Матфей написал Евангелие в Палестине в 41 г. н.э., а Марк написал Евангелие в Риме в 60-65 г. н.э..

Лука так же не мог ни расширять ни править историю в изложении Марка потому, что он написал Евангелие раньше Марка. Лука написал Евангелие в 56-58г. н.э. в Кесарии, а Марк 60-65 году н.э. в Риме.

Вы ошибаетесь Евангелие от Марка первое по написанию где то 65-70 год Евангелие от Матфея 85-90,Евангелие от Луки написано где то 90-95 год Матфей и Лука брали как один из источников Евангелие от Марка редактируя ее под христологию христианских общин для которых они писали.

[Полиграф]

Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их (Мк.6:1-5).


Матфею не понравилось, что ,что Иисус у Марка назван плотником. Поэтому он заменяет этот стих на не плотников ли Он сын? По мнению Матфея Иисус сын Божий не мог быть простым рабочим плотником. Причём у Марка Иисус назван сыном Марии, что немножко унижало достоинство Иисуса. Поэтому Матфей вводит отца не называя его по имени.


И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их (Мф.13:54-58).


Лука же расширяет эту историю за счёт цитат из ТаНаХа. Показывая какой Иисус был образованный. Лука вводит отца Иисуса называя его по имени: Иосифов ли это сын? Лука так же убирает из повествования Иисус сын Марии и братьев его: Иакова, Иосии, Иуды и Симона и что Не здесь ли, между нами, Его сестры? Вводит пространную речь которая обличает неверие его земляков. Так же сцену как земляки хотели сбросить Иисуса с горы.


И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось Писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то́, что́, мы слышали, было в Капернауме. И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился (Лк.4:16-30).

И? Что предлагаете обсуждать? Ваши предположения о том, что и кому не понравилось?

[Серьга]

И? Что предлагаете обсуждать? Ваши предположения о том, что и кому не понравилось?

Всё понравилось. Просто пример редакции Евангелия от Марка Матфеем и Лукой.