Чтобы понимать понятие которое вкладывали Апостолы в слова "человек греха", прежде нужно увидеть как они понимали слово "человек".
Человек.
В Евреям второй главе мы видим понятие «человек» как род(тело), имеющий Главу — Иисуса.
1. В Евр. 2 автор сначала говорит о «человеке», которому предназначено покорение всегоЕвр. 2:5:
«Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим».
Это задаёт тему: кому будет покорена будущая вселенная? Далее Псалом 8: «Что есть человек, что Ты помнишь его?..» И:«Всё покорил под ноги его».
Здесь понятие «человек» —не как указание исключительно на одну индивидуаль— ную личность. Сам Псалом 8 первоначально говорит о человеке (человечестве роде людей), которому Бог определил господство над творением, будущей вселенной.
И Послание к Евреям сохраняет эту линию. 2. Затем автор делает решающее различение: «ему ещё не всё покорено» Евр. 2:8 «Ибо, покорив ему всё, ничего не оставил ему непокорённым». Но сразу: «Ныне же ещё не видим, чтобы всё было ему покорено».
И вот здесь находится именно различие, человека как индивидуальности, и человека как рода, как тела. Автор не говорит просто: «Иисусу ещё не всё покорено». Он говорит: «ему ещё не видим всё покорённым»— продолжая линию понятия «человек» из цитаты Псалма.
А затем делает переход: «Но Иисуса... видим». То есть структура мысли выглядит так: ЧЕЛОВЕК
Ему предназначено:— всё - Но: — ещё не видим, что всё ему покорено. То есть человеку о котором изначально шла речь еще все не покорено. Однако, - но Иисус - «видим Иисуса».
Он уже:и«увенчан славою и честью».
Именно здесь появляется понятие: Иисус не просто заменяет «человека», но является Главой и первенцем того человеческого сообщества ( Человека), которому предназначено исполнение Псалма 8. А контекст далее прямо говорит «многих» Евр. 2:10: «приведя многих сынов в славу».
Не одного Сына, как одного отдельного человека, а как многих сыновей, которые и есть тот «Человек», о котором говорится в послании к Евреям 2 главе. Далее, стих 11: «Ибо и Освящающий, и освящаемые...»
Здесь уже совершенно ясно: Один— Освящающий. Многие— освящаемые. И далее
«все от Единого»(«все из одного»).
Поэтому в этом месте «Человек» понятие, которое говорит о корпоративной реальности, совокупном Человеке ( роде, теле), как об одном. Иисус становится «Главой» именно через прохождение человеческого пути, в Евр. 2:10 сказано: «Начальника, Предводителя, Основателя их спасения».
ἀρχηγός — чрезвычайно важное слово. ἀρχηγός (archēgós) — греческое слово, которое буквально значит «вождь», «начальник», «основоположник», «первопроходец».
Оно несёт идею: первопроходца; вождя; предводителя; того, кто идёт впереди и открывает путь.
Следовательно, логика главы не такая: «Есть человечество, и вместо него всё получает один Иисус». А точнее: Иисус идёт впереди как вождь; многие сыновья следуют за Ним в ту славу, ради которой человек был предназначен. Именно поэтому в ст. 10 соединены: — Предводитель их спасения и— многие сыновья.
Можно представить логику Евреям 2 так: Будущая вселенная предназначена не ангелам 2:5. Она предназначена «человеку» Псалом 8, Евр. 2:6–8. Но сейчас мы ещё не видим полного осуществления этого покорения человеку 2:8. Зато мы уже видим Иисуса 2:9 Он уже увенчан славой и честью.
Он — Вождь спасения «многих сыновей» 2:10. Он соединён с освящаемыми 2:11. Поэтому «человек» Псалма 8 достигает своего предназначения корпоративно: через Главу и Его тело, а весь смысл этого говорит о явном понятии слова «Человек», как рода, как тела, что ныне почти полностью упускается при прочтении этого текста.
Глава уже увенчана - тело ещё ожидает полного покорения всего.
Послание к Евреям возвращает нас к концепции Двух Адамов (которую также развивает апостол Павел в Ром. 5 и 1 Кор. 15): Первый Адам — был корпоративной личностью. В нем согрешил весь человеческий род. Мы были в его «теле». Последний Адам (Иисус) — становится новой корпоративной личностью. Он включает в Себя «многих сынов».
Когда Иисус воскресает и увенчивается славой, в Его лице человеческая природа впервые заняла престол Вселенной. Замысел Псалма 8 исполнился в Нем, чтобы через Него испол ниться во всех нас.
Продолжение следует….
- - - - - Добавлено - - - - -
Корпоративная природа «Человека Греха».
В современной эсхатологии доминирует футуристический взгляд: ожидание конкретного индивида, политического лидера, который придет в конце времен, захватит власть и обманет мир.
Однако, если посмотреть на Писание глазами самих Апостолов — через их культурно-языковую парадигму, — концепция «человека греха» (2 Фес. 2) раскрывается совершенно иначе.
Апостолы оперировали понятием «корпоративной личности», где один человек представляет весь род, а всё сообщество видится как один коллективный, живой организм.
1. Архитектура параллелей: Два Адама — Два Человечества.
Фундаментом апостольской мысли служит разделение на два глобальных человеческих рода, берущих начало от своих Глав: Первый Адам — родоначальник падшего человечества. От него происходит «ветхий человек» и «тело греховное» (Рим. 6:6), в котором «все умирают» (1 Кор. 15:22).
Последний Адам (Христос) — родоначальник Нового Человечества. Он — Дух животворящий (1 Кор. 15:45), Глава истинного Человека (Церкви). Исходя из этой логики, противостояние в конце времен — это не просто дуэль двух личностей на арене истории (Иисуса и антихриста). Это столкновение двух глобальных человеческих реальностей, двух способов существования человечества перед Богом Христос (Глава) + «Многие сыновья» (Тело) И Человек беззакония (Глава)+ Погибающие» (Тело)
2. Зеркальная эсхатология: Две Тайны и Два Откровения.
Суть этой концепции — это обнаружение симметричной структуры развития Нового Человечества и Человека Беззакония в истории. Они развиваются параллельно по принципу «зеркала»:
ЛИНИЯ ИСТИНЫ: Уже существует, уже действует, Дети Божьи сейчас, еще не открылось в полноте, еще не открылось, что будем, финальное явление славы -покорение будущей вселенной.
ЛИНИЯ ЛЖИ: Тайна беззакония при Павле и Иоанне Еще не достигла откровения," доколе не откроется человек греха", окончательное проявление бунта, сын погибели, явление во лжи.
Временной парадокс Павла - фраза «тайна беззакония уже в действии» (2 Фес. 2:7) доказывает, что речь идет не об одном человеке. Один индивид не мог действовать во времена Павла и одновременно явиться через тысячи лет. Это растущая веками духовная система — коллективное «тело противления». Свидетельство Иоанна (Критерий «Свой/Чужой»). Апостол Иоанн прямо подтверждает эту множественность: «теперь появилось много антихристов» (1 Ин. 2:18). Более того, он дает им строго корпоративную, внутреннюю оценку: «Они вышли от нас, но не были наши» (1 Ин. 2:19). Это указывает на то, что разделение происходит внутри религиозной, духовной среды.
3. Механизм формирования: Ключ и Замок.
Общность людей в этой эсхатологической битве определяется не по паспорту, нации или географии. Единственный маркер — отношение к Истине: Сообщество Христа спасается через «любовь к истине». Сообщество беззакония погибает через «веpу во ложь».
Человек с неба - это Слово Истины ставшее плотью, «Человек греха» — это персонифицированная ложь.
Но он бессилен без своего тела. Ему необходимо «сообщество лжи», чтобы материализоваться в истории. Связь между «ним» (индивидуальным выражением) и «ими» (множеством) неразрывна.
Бог посылает действие заблуждения тем, кто «благоволил неправде» (2 Фес. 2:12). Они подходят друг другу как ключ к замку: «человек греха» — это верхушка айсберга, плод и явное выражение того тайного беззакония, которое уже давно зрело и культивировалось в сердцах множества людей ради комфорта их собственного эго.
Ожидание исключительно «внешнего злодея» (диктатора, чипов, паспортов, внешних кодов) усыпляет духовную бдительность верующих.
«Человек греха» формируется изнутри — через состояние человеческих сердец. Каждый, кто отвергает любовь к истине Слова Учения Христа, переданного через Апостолов, кто отвергает или пренебрегает заповеди Христовы, и соглашается на удобную ложь, добровольно становится «клеткой» этого коллективного тела противления.
Это превращает тексты Апостолов из далекого футуристического прогноза в сугубо личный, практический и актуальный призыв к ежедневному бодрствованию для каждого христианина во все времена.
В финальном аккорде: эта корпоративная реальность, веками зреющая в истории.
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ответить с цитированием
Сообщение от beta
