Цитата Сообщение от look Посмотреть сообщение
да что тебе далось это молчание))
и зачем ты совмещаешь Новый и Ветхий завет?
когда говорит Господь, действительно всё замолкает. но когда Ему говорит человек, то Он слушает.

а ты, как я понял, стараешься "замолчать" любого человека, приходящему к Богу))
только для начала покажи свою красоту - просто замолчи и ничего ни говори, и ни пиши. а мы посмотрим на твой опыт и, возможно, последуем ему.
Можно посмотреть и на опыт других, на которых Вам указывают. В режиме он-лайн - просвещающая благодать.

покажи свою красоту
красота не моя, а Господня
Вам и показывается метод для её созерцания

Все, так или иначе причастное Богу и духовной сфере, пронизано божественным сиянием, светозарно и светоносно. В наиболее чистом и в какой‑то мере доступном человеческому восприятию виде Христос показал этот свет на Фаворе.

Снимок1087.jpg

В акте Преображения на Фаворе ученикам Иисуса был явлен несотворенный (нетварный) свет, доступный их восприятию, через посредство которого возможно приобщение к трансцендентной божественной сущности. Именно узрение этого света сверхчувственно–чувственным видением в акте особой духовной практики— «умного делания».

Христос сам от вечности свет , и именно этот нетварный свет был явлен ученикам на Фаворе . Этот свет - невещественный, невечерний, присносущный и превышающий не только чувства, но и силу ума. Христос показал на Фаворе изначально скрытое в Нем под плотью «сияние божественной природы; так что свет этот является светом Божества.

Познание преобладающей над знанием Божественной любви, которая наполняет человека всей полнотой, происходит через созерцание этого фаворского света.

Снимок1086.jpg

О созерцании фаворского света говорится так:

Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
2-е послание Коринфянам 3:18

В созерцательном преображении высшее знание нераздельно с высшим наслаждением; ум человека становится светом и сливается, хотя и постоянно осознавая себя, с высшим светом и источником всякого света. Ум весь освещается и становится, как свет, хотя не может понять и изречь то, что видит. Ибо сам ум тогда есть свет и видит свет всяческих, то есть Бога, и свет сей, который он видит, есть жизнь, и дает жизнь тому, кто его видит. Ум видит себя совершенно объединенным с этим светом и трезвенно бодрствует. Он ясно сознает, что свет этот внутри души его, и изумляется; изумляясь же, он видит его уже как бы пребывающим вдали, а придя в себя, опять находит свет этот внутри и не хватает ему ни слов, ни мыслей, чтобы подумать или сказать что-либо об этом свете . Воссияв в человеке, свет этот изгоняет все помыслы и страсти душевные, исцеляет телесные немощи; душа видит в этом свете как в зеркале все свои прегрешения, приходит в полное смирение и одновременно наполняется радостью и весельем, изумляясь увиденному чуду. Человек весь изменяется к лучшему и познает абсолютную истину.

ПС
Если кто заинтересуется, подробнее см. книгу Бычкова о русской средневековой эстетике, где затронута тема интериорной эстетики созерцания фаворского света - по ссылке - https://www.litmir.me/br/?b=183352&p=13