В язычестве и христианстве есть общие элементы. И на этом основании критики христианства говорят, что Евангелия являются бесхитростной компиляцией языческих мифов, обрядов и представлений. К примеру, обряд крещения был у христиан, греков и римлян. Мол, что же нам еще нужно? Но евреи издревле использовали воду в ритуальных целях. Священники ВЗ омывали тело, прежде чем приступить к храмовому служению. Вода вообще по всей земле используется для стирки и омовения тела. И почему же обряд символического использования воды не мог независимо сложиться у разных народов? Это как с изобретением колеса. Неужели на все древнее человечество приходился только один умный, который увидел в природе катящийся круглый предмет (орех, желудь, камень) и догадался сделать колесо?

Между язычеством и христианством есть общие черты. Например, вера в сверхъестественное. Но не только. Это еще и общая терминология. Так, некоторые переводы Библии используют слово "ад" вместо "могила" и "смерть". Об этом пишет Ианнуарий Ивлиев, православный библеист. И в язычестве есть ад. Само греческое "гадес", используемое в Новом Завете, означает аид - царство мертвых. И на этом основании верующие в ад говорят: "Вот видите, в Библии есть ад. Значит Бог будет вечно мучить грешников". Но здесь содержится одна логическая или методологическая ошибка. Библия толкуется с языческой точки зрения, в то время как писатели Библии использовали подходящие слова греческого языка, чтобы описать чисто иудейские религиозные представления. И в этом случае под адом вовсе не подразумевается инфернальная камера пыток. Это просто могила всех людей. Иначе как возможно, что в Откровении сказано, что ад будет брошен в озеро горящее огнем и серой, это смерть ...

Некоторые считают, что все мы чуть ли не ничтожества, если с нами Бога нет. Мол, мы не способны ни на какие добрые дела. А если хорошее и можем делать, то только с Божьей помощью. И если Бог не станет давать нам Святой Дух, мы окончательно станем дикими животными. Но в этой теории упускается несколько важных моментов. Здесь недооценивается естественное проявление Божьей природы, данной нам от рождения. Каким образом язычники, не знавшие истинного Бога, совершали множество хороших дел? Например, в Древнем Риме богатые нередко устраивали аукцион для бедных, где разыгрывались деньги, дома, корабли и даже целые имения.

Также люди часто путают грех, поврежденность и недостаток воспитания. Грех - это порок. Поврежденность - это болезнь. Недостаток воспитания - это не то и не другое. Например, можно ли осуждать ребенка, страдающего серповидно-клеточной анемией за его болезнь? Или Маугли за то, что он не умел читать, писать и говорить не то что по-французски, но даже на хинди.

Апостол Павел написал:

9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
10 как написано: нет праведного ни одного;
11 нет разумевающего; никто не ищет Бога;
12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
13 Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
14 Уста их полны злословия и горечи.
15 Ноги их быстры на пролитие крови;
16 разрушение и пагуба на путях их;
17 они не знают пути мира.
18 Нет страха Божия перед глазами их.
(Рим.3:9-18)

На этом основании многие сделали вывод, что Библия учит, что все мы абсолютно порочны и в нас нет ничего по-настоящему хорошего. Мол, это можно сравнить с тем как человек, не евший неделю, будет радоваться корке черствого хлеба. Особенно если он никогда не пробовал торт.

Но об этом ли говорит Павел? ...

Есть ли в Библии учение об абсолютной испорченности всех людей, даже младенцев? Этому учат в некоторых религиях. Мол, если бы не постоянная помощь Святого Духа, то мы бы никогда и ничего путного сделать не смогли, а превратились бы в зверей. Но грех и поврежденность не одно и то же. Наша изначальная природа повреждена, хотя потенциал к святости есть у каждого. И дети не рождаются абсолютно испорченными и ни на что негодными грешниками. И смерть (естественная) не следствие нашей врожденной порочности. Это следствие поврежденности.

Сообщение от Dyx

Сообщение от Sergey Raisky

А дух неверия буквально во всех. И чем ближе к парусии, тем меньше веры.

Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

По-моему, главная причина духа неверия - это рациональный подход к Богу и Писаниям.

Поэтому и надо родиться свыше от Духа Святого, чтоб вера росла и укреплялась.
Возьмите Петра до дня Пятидесятницы и его- же после схождения Духа - это два разных человека.

Сомнение Петра чуть не утопило его в море и сомнение Петра заставило его отречься трижды от Иисуса.
И при том Пётр уверовал, покаялся и крестился в воде, но всё это было не достаточно, чтоб удержать спасение...

Так и многие сейчас Христиане потеряют спасение из за того, что не рождены свыше, от Духа Святого.

Сообщение от Dyx

Сообщение от captain

только я не понял, где Иисус говорит "определенные верующие"?

Не все верующие являются верующими,
и не все рождены свыше,
и не все рождённые свыше духовно выросли.

Знамения будут сопровождать, а сопровождают только идущего
, ведь того кто стоит зачем сопровождать если тот не движется и куда сопровождать?

Значит надо быть ещё и посланным, чтоб знамения сопровождали.

Сообщение от Dyx

Сообщение от captain

Как вы понимаете эти слова Христа?

Чтоб понимать эти слова Иисуса, надо знать самого Иисуса и Его Отца, до сотворения мира.
Иисус приводит эти слова опираясь на свой опыт творения вселенной...

На сколько надо быть уверенным в Бога Отца, чтоб сотворить вселенную, и насколько меньше должна быть вера в Отца чтоб сдвинуть всего лишь гору.

Сколько нужно было иметь веры Петру, чтоб встать твёрдой ногой на воду и пойти к Иисусу по воде.

Верующему возможно всё: и ходить по воде, и двигать горы, и творить вселенную, но только по воле Бога Отца.
А без воли Бога Отца вера тщетна и не может даже поднять пушинку с поверхности земли.

Те, которые на нас негодуют, они нас научают любомудрствовать в испытании себя: точно ли мы христиане? любим ли врагов наших? - и познанию в сем нашей немощи. (преп. Макарий)

А что томно бывает, то рассмотри совесть: нет ли какого нераскаянного грешка? (преп. Анатолий)

У нас один меч - молитва Иисусова. Сказано: "Бей этим мечом невидимых ратников, ибо нет более сильного орудия ни на небе, ни на земли". (преп. Варсонофий)

Да не обольщает нас враг-диавол! Если кто видит, что сильно его укоснение во грехе, что грех приобрел над ним большую власть, пользуясь забвением и неразумием его, что уплыл он далече в море греховное, что долог и труден путь возвращения к Богу, - пусть не унывает, требуется лишь искреннее желание возвратиться к Богу, а Он уже ждет нас. (преп. Никон)

Мудрости свойственно иметь не только остромыслие, но и дальновидность, и предусмотрительность, и вместе искусство, как поступить. (преп. Амвросий)

Часто при чтении Ветхого Завета люди возмущаются. Некоторые даже пришли к выводу, что Бог ВЗ — это какое-то демоническое существо. Вот Иисус - совсем другое дело! Да, многих возмущают суды Божьи для нечестивых народов. Однако часто упускается из виду, что Господь далеко не всегда карал тех, кто этого заслуживал. Например, жителей Ниневии. Откликнувшись на проповедь Ионы, они покаялись. И Бог их пощадил. Интересно, что это возмутило Иону. Стоит особо подчеркнуть этот момент. В то время как многие люди в наши дни негодуют на Бога по поводу его карающих судов, Иона возмутился тем, что Бог проявил милосердие. И ведь это один и тот же Бог. Насколько же разными могут быть оценки Божьих действий несовершенными людьми! Чтобы правильно оценить Божьи действия, нужно внимательно исследовать Библию, а не руководствоваться первыми впечатлениями от ее прочтения.

Что плохого в том, чтобы быть уверенным в истинности своей конфессии? В твердых убеждениях нет ничего плохого, если они не нарушают права других людей и не повреждают нашу духовность и нравственность. Например, много вреда часто приносит идея о собственной исключительности. Так, древние евреи смотрели нередко свысока на неевреев, считая достойными Божьей любви только себя. Так, возможно, считал и Иона. Но благодаря его проповеди Бог спас ассирийцев, чем очень огорчил пророка. Так и сегодня многие члены различных церквей смотрят свысока на верующих иных конфессий. Пример Ионы показывает, что в результате можно потерять милосердие и человеколюбие, которые являются отличительными чертами истинных христиан.