Иеремия начинал служение Богу, будучи юношей. Оно продолжалось долгие 50 лет. За это время пророк не раз испытывал огромное разочарование в еврейском народе. За все это время большинство так и не поняло, что их страдания являются прямым следствием пренебрежения заповедями Бога. Имело ли служение пророка смысл, если оно не привело к покаянию соотечественников? Да, имело. Благодаря усилиям Иеремии Бог имел основание для справедливого суда над грешниками. И в будущем народ, после 70 лет плена в Вавилоне, раскаялся, хотя Иеремия этого не увидел.

В Нагорной проповеди Христос сказал, что не надо бросать жемчуг перед свиньями. Некоторые это поняли своеобразно. Они решили, что это значит, будто христиане не должны делиться духовными истинами с теми, кто находится вне церкви. Мол, эти люди недостойны таких великих знаний. Но они, мол, святые и непорочные, чтобы общаться с теми, кого считают ниже себя. Но в Церкви есть самые разные люди. Грех присутствует во всех. И вместо того, чтобы закрываться от людей, нужно проповедовать всем. Именно это поручил делать Иисус. А тех, кто упрямо пренебрегает духовным наставлением, можно найти везде.

Проповедники могут не задумываться о том, как на людей, которых они обучают, влияют их личные качества. Если человек слишком много думает о своих знаниях и способностях, то может смотреть на других сверху вниз. Тогда у него не получится обучать людей с любовью и смирением. В результате обученный таким проповедником человек может ходить в церковь, отмечать праздники и соблюдать обряды. Но в результате его вера будет поверхностной. Если он встретит серьезные испытания или его мечты не исполнятся, то он с легкостью потеряет веру в Бога и даже может стать ярым борцом с религией. Подробнее можно прочитать здесь: https://pravoslavie.wiki/metat-biser...-svinyami.html

В наши дни многие христиане знают Библию лучше, чем многие поколения верующих до нас. Это связано с возможностью получения глубокого духовного образования. Мы сегодня можем читать Библию в разных переводах, комментарии библеистов и авторитетных богословов. Но, как сказал, апостол Павел, знание надмевает. Если проповедовать другим о Библии с высокомерием, то можно стать камнем преткновения для искренних людей. Больше об этом можно прочитать здесь: https://pravoslavie.wiki/metat-biser...-svinyami.html

Некоторые христиане считают, что имеют право оскорблять других, так как Иисус называл некоторых свиньями. Но стремился ли Христос оскорбить своих оппонентов? Нет. Говоря о жемчуге и свиньях, он, возможно, намекал на фарисеев, которые называли свиньями неевреев. Если это так,то Иисус хотел сказать, что не нужно считать других ниже себя. Если христиане будут проповедовать Евангелие с высокомерным настроем, то столкнутся с соответствующей реакцией людей. Таким образом слова Христа нельзя считать основанием для того, чтобы оскорблять других.

Знаменитые слова Иисуса можно понимать по-разному. Его слова о жемчуге и свиньях следуют сразу после побуждения не судить никого, глядя на соломинку в глазу брата. Отсюда можно сделать вывод, что под бисером подразумевается наставление, обличение и исправление, исходящее от того, кто не осуждает, но проявляет любовь, проповедуя Божью истину. Слова такого человека подобны чистому драгоценному жемчугу. Но если праведник сталкивается с тем, кто презирает наставление, то не стоит тратить на него время.

Книга пророка Амоса говорит о том, что Бог требует от тех, кто желает спастись. Нужно возненавидеть зло и возлюбить добро. Иначе спасения не будет. Это условие состоит из двух частей. Нужно возненавидеть зло. Это значит, что нам нужно осознать всю пагубность греха, его ужасные последствия. Возлюбить зло можно при условии, что мы будем понимать мудрость Божьих законов и станем следовать им в жизни, чтобы вкусить, как благ Господь.

Книга пророка Амоса была написана в те времена, когда повсюду в Израиле царила несправедливость, преступность, идолопоклонство и разврат. При этом евреи были уверены, что Бог их не накажет, так как они были потомками Авраама. Но праведность невозможно получить, прикрываясь чужими заслугами. Так и в нашем случае. Сегодня формально верующих в Бога очень много. Но велико и пренебрежение Божьими заповедями.

Многие израильтяне эпохи ВЗ считали, что День Господень станет для них однозначным благом. Ведь, по их мнению, Бог в это время избавит их от врагов. Однако Бог через пророка Амоса побудил не радоваться Дню Господнему, так как для всех нечестивых он станет днем мрака. И это касалось не только неевреев, но и самих израильтян, так как Бог нелицеприятен. День Господень пришел в Израиль в 586 году до нашей эры. Этот исторический пример учит нас тому, что формальная принадлежность к христианской Церкви не спасет, если мы не будем во всем послушны Богу.

Раньше я думал, что Амос был бедным пастухом и сезонным рабочим. Однако анализ еврейских слов показывает, что он был далеко не беден. Очевидно, что Амос являлся владельцем овечьих стад. На его высокое социальное положение указывает и то, что он в точности описывает географические подробности разных стран. Это явно говорит о том, что пророк путешествовал за пределами Израиля. Вряд ли бедный пастух мог себе это позволить.

(01.07) 7-е «пособие», добровольному принесению которого пресвитер призван учить членов Церкви (7-я тема, которой пресвитер призван верно учить членов Церкви)

Мы продолжаем рассматривать места, где в оригинале употреблено слово διακονία, переведённое в Деян.11:30 как «пособие».
Мы делаем это с целью увидеть:
1) Добровольному принесению КАКИХ именно "пособий" нас учит Слово Божие;
2) ЧЕМУ именно (соответственно Слова Божьего) пресвитер призван учить членов Церкви;
3) ЧТО именно члены Церкви (наученные пресвитером) должны принести (в своём личном духовном опыте) пресвитеру для того, чтобы он мудро направил это на восполнение нужд Церкви.

Деян.12:25 А Варнава и Савл, по исполнении поручения διακονία, возвратились из Иерусалима в Антиохию, взяв с собою и Иоанна, прозванного Марком.

Это 7-е место (по порядку расположения книг и ...

(01.06) 6-е «пособие», добровольному принесению которого пресвитер призван учить членов Церкви (6-я тема, которой пресвитер призван верно учить членов Церкви)

Мы продолжаем рассматривать места, где в оригинале употреблено слово διακονία, переведённое в Деян.11:30 как «пособие».

Мы делаем это с целью увидеть:

1) Добровольному принесению КАКИХ именно "пособий" нас учит Слово Божие;

2) ЧЕМУ именно (соответственно Слова Божьего) пресвитер призван учить членов Церкви;

3) ЧТО именно члены Церкви (наученные пресвитером) должны принести (в своём личном духовном опыте) пресвитеру для того, чтобы он мудро направил это на восполнение нужд Церкви.

Деян.11:29 Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие διακονία братьям, живущим в Иудее,

Это 6-е место (по порядку расположения книг и ...

(01.05) 5-е «пособие», добровольному принесению которого пресвитер призван учить членов Церкви (5-я тема, которой пресвитер призван верно учить членов Церкви)

Мы продолжаем рассматривать места, где в оригинале употреблено слово διακονία, переведённое в Деян.11:30 как «пособие».

Мы делаем это с целью увидеть:

1) Добровольному принесению КАКИХ именно "пособий" нас учит Слово Божие;

2) ЧЕМУ именно (соответственно Слова Божьего) пресвитер призван учить членов Церкви;

3) ЧТО именно члены Церкви (наученные пресвитером) должны принести (в своём личном духовном опыте) пресвитеру для того, чтобы он мудро направил это на восполнение нужд Церкви.

Деян.6:4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении διακονία слова.

Это 5-е место (по порядку расположения книг и глав в Синодальном переводе), где в оригинале ...

(01.04) 4-е «пособие», добровольному принесению которого пресвитер призван учить членов Церкви

Мы продолжаем рассматривать места, где в оригинале употреблено слово διακονία, переведённое в Деян.11:30 как «пособие».

Мы делаем это с целью увидеть:

1) Добровольному принесению КАКИХ именно "пособий" нас учит Слово Божие;

2) ЧЕМУ именно (соответственно Слова Божьего) пресвитер призван учить членов Церкви;

3) ЧТО именно члены Церкви (наученные пресвитером) должны принести (в своём личном духовном опыте) пресвитеру для того, чтобы он мудро направил это на восполнение нужд Церкви.

Деян.6:1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии διακονία потребностей διακονία.

Это 4-е место (по ...

Мир Вам Читающий!

Желаю предложить Вашему вниманию, свое понимание такого важного вопроса, играющего одну из основных ролей при нашем спасении - это вопрос о нашем водном крещении, или по другому - о нашем рождении от воды...

Почему для меня, водное крещение = рождение от воды, я желал бы рассказать чуть ниже в статье!

А сейчас, желаю сказать, что предложенная точка зрения по данной теме, является моим личным взглядом на данный вопрос, потому, принять эту точку зрения или отвергнуть - решать Вам, уважаемый Читатель!

В знаменитом диалоге Иисуса и Никодима (Св. Евангелие от Иоанна 3:1-10), Иисус дает понять Никодиму, а вместе с ним и всем нам, о том, какую важную роль в спасении грешника, играет его водное крещение (рождение от воды).

Водное крещение (рождение от воды), настолько важно для нашего спасения, что Иисус даже делает акцент на этом, говоря: что тот, кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство ...