Это Мать Иисуса, Мария так понимаю? Или небесная Церковь, как понимать ваши слова?Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
Вид для печати
Это Мать Иисуса, Мария так понимаю? Или небесная Церковь, как понимать ваши слова?Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
https://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_s...ma-sarovskogo/ Старец Иона Киевский – послушник Серафима СаровскогоЦитата:
Сообщение от Житель
https://pravera.ru/index/carica_nebe...chat_mp3/0-712 Тексты церковных песнопений
Понятно, значит Мать Иисуса. Тогда вы мне и пару ссылок на Её учение скиньте, с этим я как то не знаком.Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
да я про них и не читала сто лет.Цитата:
Сообщение от Юханна
ИИ сообщает о их различиях и сходствах
Унитарии и ариане отрицают Троицу, считая Бога единым, но отличаются подходом: ариане (IV в.) признавали Христа высшим творением Бога, но не Богом. Унитарии (современное либеральное течение) считают Иисуса лишь человеком/пророком, отвергают его божественность, поклонение ему и догматы, фокусируясь на разуме и этике.
Основные отличия:
Природа Иисуса: Ариане считали Иисуса тварным, но божественным по природе (существовавшим до мира). Унитарии считают Иисуса человеком, учителем, не обладающим божественной сущностью.
Поклонение: Ариане поклонялись Христу. Большинство унитариев не поклоняются Христу, считая это идолопоклонством.
Вероучение: Арианство — ранняя христианская ересь с жестким догматом. Унитарианство — современное, либеральное течение, часто без четких догматов, допускающее свободу мнений.
Отношение к Писанию: Ариане опирались на Библию, признавая предсуществование Логоса. Унитарии интерпретируют Библию исключительно через призму разума.
...................
я вообще сама по себе. Зачем мне Ариане и унитарии,когда у меня есть я ? :) Я представляю Бога вообще по своему. И про эти конфессии прочитала 5 минут назад.
Весьма советую прочитать https://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_s...ma-sarovskogo/ Старец Иона Киевский – послушник Серафима СаровскогоЦитата:
Сообщение от Житель
https://azbyka.ru/bogorodica
https://azbyka.ru/quotes/bogorodicza/ Цитаты о Богородице
Литература по теме
- Работы догматического характера
- Слово против тех, которые не хотят исповедывать Св. Деву Богородицею свт. Кирилл Александрийский
- Богоматерь Христос Яннарас
- Всесвятая В.Н. Лосский
- Приснодева Богородица прот. Георгий Флоровский
- Точное изложение православной веры свт. Иоанн Дамаскин
- Изложение учения Церкви о Божией Матери свт. Игнатий (Брянчанинов)
- О Преблагословенной Деве-Матери Господа нашего Иисуса Христа архиеп. Алексий (Ржаницын)
- Догматическое учение о Пресвятой Богородице Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной
- Разности Церквей Восточной и Западной в учении о Пресвятой Деве Марии Богородице прот. Александр Лебедев
- О приснодевстве Богородицы
- Девица, дева Библейская Энциклопедия
- Девственное Рождение Спасителя: самая атакуемая христианская доктрина С.Л. Худиев
- «Но он не прикасался к Ней до тех пор, пока Она не родила Сына» (Мф.1:25). Что значит «до тех пор, пока»? Дмитрий Бурцев
- Рождение Сына Божия от Девы прот. Виктор Ильенко
- По поводу книги проф. А. Карташева «Ветхозаветная Библейская критика» архиеп. Нафанаил (Львов)
- О почитании Божией Матери
- Миссионерские письма свт. Николай Сербский
- Почитание Божией Матери свящ. В. Рубский
- Как Церковь чтила и чтит Божию Матерь свт. Иоанн (Максимович)
- О почитании Пресвятой Девы Марии протопр. Михаил Польский
- Похвальное слово Пресвятой Богородице свт. Прокл Константинопольский
- Слово похвальное Пресвятой Богородице свт. Епифаний Кипрский
- Разбор лжеучений о Богородице митр. Стефан (Яворский)
- Хранительница Святой Горы митр. Иерофей (Влахос)
- Можно ли называть Богородицу грешной или безгрешной? А.М. Леонов
- Сборник цитат о Богородице
- Об истории жизни Богородицы
- Богородица Дева Мария, родившая, Иисуса, Христа. Житие
- Земная жизнь Богоматери Е. Поселянин
- Почитание Божией Матери по разуму Святой Православной Церкви
- Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы
- Земная жизнь Пресвятой Богородицы для детей В.А. Николаев
- Жизнь Пресвятой Богородицы: по книгам Четьи-Минеям А.П. Глинка
- Богородица. Земной путь
- Земная жизнь Богородицы
- О Богородице прот. Олег Стеняев
- Богоматерь. Описание Ее земной жизни Е. Поселянин
- Иные труды о Богородице
- Кто Она для нас? Книга о Пресвятой Богородице прот. Геннадий Фаст
- О Божией Матери свящ. К. Пархоменко
- Заступница Усердная схиархим. Пантелеймон (Агриков)
- Матерь Света схиархим. Пантелеймон (Агриков)
- Царица моя Преблагая Илья Кабанов
- Пресвятая Богородица в России Е.С. Полищук
- Подражание Пресвятой Богородице
- Величие Пречистой Девы Богородицы
- Агни Парфене. Книга о Пресвятой Богородице и Приснодеве Марии прот. Михаил Браверман
- Ветхозаветные прообразы и пророчества о Богородице
- Молитвы
- Богородичник. Каноны Божией Матери на каждый день
- Псалтирь Божией Матери свт. Димитрий Ростовский
- Сборник редких молитв ко Пресвятой Богородице
- Всех Скорбящих Радость митр. Вениамин (Федченков)
- Молитвы ко Пресвятой Богородице
- Псалтирь Пресвятой Богородице
- Акафисты ко Пресвятой Богородице
- Песнопения Пресвятой Богородице
- Богородичное правило
- Основные молитвы Молитвы ко Пресвятой Богородице (Богородице Дево, Достойно есть, Царице моя Преблагая)
- Молитвы святых к Божией Матери
- Акафист Пресвятой Богородице с комментариями
- Канон молебный ко Пресвятой Богородице
- Пяточисленные молитвы
- Молитвы Богородице на греческом языке
- Акафисты, каноны, молитвы, тропари и кондаки пред чудотворными иконами
- Иконы
- Чудотворные иконы Божией Матери в истории России протопр. Александр Киселев
- Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных Её икон C. Снессорева
- Как изображаются праздники Богородичные
- Полный список чудотворных икон Богородицы
- Богородичные праздники
- Рождество Пресвятой Богородицы
- Введение во храм Пресвятой Богородицы
- Благовещение Пресвятой Богородицы
- Успение Пресвятой Богородицы
- Память святых праведных Иоакима и Анны
- Зачатие праведной Анной Пресвятой Марии
- Успение праведной Анны
- Собор Пресвятой Богородицы
- Покров Пресвятой Богородицы
- Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне
- Положение пояса Пресвятой Богородицы в Халкопратии
- Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста)
- Открытки на Рождество Пресвятой Богородицы
- Открытки на Введение во Храм Пресвятой Богородицы
- Проверка знаний
- Тест: Пресвятая Богородица
- Тест: Рождество Пресвятой Богородицы
- Тест: Введение во Храм Пресвятой Богородицы
- Тест: Благовещение Пресвятой Богородицы
- Тест для детей: Благовещение Пресвятой Богородицы
- Тест: Покров Пресвятой Богородицы
- Тест: Успение Пресвятой Богородицы
- Кроссворд «Пресвятая Богородица»
- Фотовикторина. Иконы Пресвятой Богородицы
- Фотовикторина. Введение во Храм Пресвятой Богородицы
Вы меня не поняли, мня интересует Её учение, а не о Ней. Есть такие работы или нет?Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
Покритикуйте ЭдитЦитата:
Сообщение от Эдит
Ни разу в жизни в Церковь обутым не зашёл и всегда на коленях.
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Dam...nye-prazdniki/ Учение св. Иоанна Дамаскина о Пресвятой Богородице по его словам на Богородичные праздникиЦитата:
Сообщение от Житель
28 Прот. Сергий Булгаков. Купина Неопалимая. Париж. 1927, с. 70. См. также: Лосский Вл. Всесвятая // ЖМП, 1968, № 1, с. 69–70.29 Преп. Симеон Новый Богослов. Ethic. X., SС. № 129, р. 262.30Ср. у св. Игнатия Брячанинова: «Святые родители Богоматери, находившиеся в преклонных летах, смирившие плоть свою многими и продолжительными подвигами, не подверглись, следовательно, при супружеском совокуплении тем сильным страстным ощущениям, которые неизбежны для людей в цветущих летах и силе, в настроении души, далеко отстоящем от того благочестивого настроения, в котором были праведные Иоаким и Анна» (Сочинения, т. IV. Спб, 1905, с. 406).
31 Св. Андрей Критский. Слово на Рождество Богородицы (РG 97, 818).32 Иеромонах Афанасий Иевтич. Ук. соч., с. 49.33Слова и речи. Т. II. М., 1879, с. 64–65.
34 Св. Григорий Палама. Гомилия 37, на Успение (РG 151, 472). Ср. у него же: «Но кто больше возлюбил Бога, чем нами прославляемая Дева? Кто со стороны Бога был возлюблен больше Ее?» (Гомилия 53, на Введение во храм. Ἔκδ. Οἰκονόμου, с. 177).35См. подробнее в кн.: Прот. Сергий Булгаков. Купина Неопалимая. Париж, 1927, с. 115–117.36 Св. Григорий Палама. Слово на Введение во храм. Ἔκδ. Οἰκονόμου, с. 178.37См., например, в его книге «Пут Богопознаньа». Београд, 1987, с. 82 и сл. См. также: Лосский Вл. Мистическое богословие Восточной Церкви // Богословские труды, №8. М., 1972, с. 75.38 Διάλογος στηλιτευτικὸς κατ’ εἰκονοκλαστῶν(РG 96, 1356). Ср. у св. Василия Селевкийского: «совершилась тайна, которая до сегодня пребывает тайной и никогда не перестанет быть тайной» (Слово на Благовещение; РG 85, 445).
39Ср. у св. Прокла Константинопольского, который на вопрос иудеев: «Что ты мне предлагаешь, что смогла Женщина родить Бога?» – отвечает: «Не говорю тебе, что смогла женщина родить бога, но что Бог мог, воплотившись, родиться от жены: ибо Ему все возможно» (Слово II на вочеловечение Господа. РG 65, 697).
40Триодь Постная. Повечерие понедельника 1-ой Седмицы, Великий канон св. Андрея Критского. Песнь 4, Богородичен.
41Ср. Догматик воскресный 7 гласа, творение Дамаскина: «Мати убо позналася еси, паче естества Богородице; пребыла же еси Дева паче слова и разума, и чудеса рождества Твоего сказати язык не может. Преславну бо сущу зачатию, Чистая, непостижен есть образ рождения: идеже бо хощет Бог, побеждается естества чин».
42Митрополит Московский Филарет (Дроздов) писал, что у Креста «бездна Ее страданий не обуревала и не потопляла Ее, непрестанно упадая в столь же неизмеримую бездну Ее терпения, смирения, веры, надежды, безусловной преданности судьбам Божиим» (Слова и речи. 1844, т. 1, с. 442).
43См., напр., Октоих, глас I, в четверток вечера, крестобогородичен: «Дева нескверная иногда на древе видящи, Егоже из безсеменна роди чрева, не терпящи утробы уязвления, власы терзающи глаголаше: иже мановением содержай тварь всю, како на крест воздвиглся еси, яко осужден, всяко хотя спасти человечество».
44 Прот. Сергий Булгаков. Купина Неопалимая. Париж, 1927, с. 115–116.45Слова и речи. Т. 5. М., 1885, с. 21–22.
46См. статью «Мария» проф. И. Калогиру (Ἰ. Καλογήρου) в "Θρησκευτικὴ καὶ Ἠθικὴ Ἐγκυκλοπαιδεία«, т. 8, 676–6, 1965; также: Еп. Василий (Дорошкевич). Римо-католическая мариология. Загорск, 1961, с. 86–136, 148–156.47«Ибо если, по Писанию, нет человека, который будет жить и не узрит смерти, а человек и выше человека и ныне нами восхваляемая Дева, то ясно показано, что и Она исполнила тот же самый закон природы, хотя и не одинаково с нами, но превыше нас» (Слово 12, на Успение. РG 97, 1053).
48См. прим. 380 к Усп. ΙΙ.
49Выражение св. Григория Богослова (РG 36, 348).
50 Иером. Афанасий Йевтич. Ук. соч., с. 52.51Ведь «безмерно различие между рабами Божиими и Его Матерью» (Усп. I, 10).
52Как пишет прот. Сергий Булгаков, смерть Богоматери принципиально «отличается от трехдневного субботствования во гробе Спасителя, которое было активным состоянием за гробом, проповедью во аде, необходимой частью спасительного подвига. Здесь же это есть человеческий удел, которого нельзя было миновать для того, чтобы освободиться от тела смертного и облечься в тело Воскресения» (Ук. соч., с. 124–125).
53 Архимандрит Алексий (Кутепов). Святоотеческое учение о Божией Матери. Загорск, 1979, с. 99–108. Лосский Вл. Всесвятая // ЖМП, 1968, № 1, с. 72.54Цитаты из творений большинства перечисленных св. Отцов см. в соответствующих параграфах комментария. См. тж.: Сильченков К. Праздник Успения Божией Матери // Вера и разум, 1901, № 14, с. 120–132.55См., напр., Акафист Успению Богородицы (составленный, кстати, в XIV в. Константинопольским патриархом исихастом Исидором Бухиром), икос 8: Радуйся, Еяже пресветлая душа в вышнем всесветлом Сионе вселяется. Радуйся, Еяже и нетленное тело таможде с душою купно прославляется.
56См. подробнее в кн.: Прот. Сергий Булгаков. Ук. соч., с. 125–127.57Изложение учения Православной Церкви о Божией Матери. В кн.: Сочинения. Т. IV. Спб:, 1905, с. 428.
58Полное собрание сочинений. Т. I. Спб., 1911, с. 468. Из Слова на Успение Божией Матери.
59Из его 16 проповедей на праздник Успения укажем две, наиболее характерных: Беседа на празднество Успения и в третий день явления Божией Матери апостолам (Слова и речи. Т. 5. М., 1885, с. 163–166); Слово в день Успения (Там же. Т. 3. М., 1877, с. 193–200.
60См. в кн.: Скабалланович М. Успение Пресвятой Богородицы. Киев, 1916, с. 99.61Полный месяцеслов Востока. Т. II. Владимир, 1901. Здесь читаем: «Без сомнения, вера христиан в восшествие Богоматери на небо – истина. Если Енох из мира допотопного и пророк Илия из мира подзаконного восхищены на небо с плотию, ужели пречистая плоть Честнейшей херувимов и славнейшей серафимов предана тлению? Нет ни в одном углу христианского мира части мощей Богоматери; это потому, что вера в восшествие на небеса с пречистою плотию весьма древня, современна апостолам и мученикам».
62Ук. соч., с. 61.
63См.: Всесвятая // ЖМП, 1961, № 1, с. 65–73, а также его же: Успение Пресвятой Богородицы // ЖМП, 1974, № 8, с. 77–78.
64Купина Неопалимая. Париж, 1927; Слова, поучения, беседы. Париж, 1987, с. 351–360 («Вознесение Богоматери»).
65Великое знамение Царства Небесного и его пришествия в силе // Православная мысль. Париж, 1971, вып. 14, с. 62–83.
66См.: Прот. Владимир Сорокин. Догмат о взятии Божией Матери в Небесную славу // Богословские труды. № 10. М., 1973, с. 88.67 Прот. (ныне архиепископ) Михаил Мудьюгин. Православная трактовка развития римско-католической мариологии за последнее столетие //Вестник Русск., Зап.-Европ. Патр. Экзархата, 1966, № 53, с. 35–45; № 54–55, с. 123–138; Еп. Василий (Дорошкевич). Римо-католическая мариология. Загорск, 1961.68См. особенно с. 123–124.
Источник: Творения преподобного Иоанна Дамаскина : Христологические и полемические трактаты. Слова на богородичные праздники / Пер. и коммент. свящ. Максима Козлова, Д.Е. Афиногенова. - 1997. - 349 с. (Святоотеческое наследие. Т. 3). / Козлов М. Учение св. Иоанна Дамаскина о Пресвятой Богородице по его словам на Богородичные праздники. 228-248 с.
Да мне понятно почитание Девы, но мине все такие хотелось бы знать, оставила Она от Себя что то или нет. Или все что известно, это те события которые описаны в Евангелие?Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
Пресвятая Владычице Наша Богородица многим людям являлась и вела беседу с ними.Цитата:
Сообщение от Житель
Целую книгу можно написать.
Понятно, значит то что в Евангелие. Спасибо.Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
Книги есть о жизни и иконах Пресвятой Богородицы, молитвы, кондаки, ...Цитата:
Сообщение от Житель
Канон при подготовке к причастию, ...
Царица Небесная скорая помощница.
Если начну рассказывать об этом, то форум можно будет закрыть от обилия примеров помощи мне и другим людям.
Христа распяли и предали смерти как грешника, хотя Он не согрешил ничем. И в ад Он вошёл под видом грешника, но открылся Божеством.Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
Кстати, а куда грехи наши делись, если Он грехи наши на Себя не брал, или что это значит взял на Себя грехи наши?
Благодарю за вопросы, Семен Семеныч. Кратко:Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
1.Нигде и никогда.
2.О грешной душе Христа ничего не знаю.
3.Грехи Варвары сгорели в огне ее преданности Христу. Поэтому в бессмертие она проскользнула чистенькой с головы до пят.
Мытарства - это разборки с целью понять в чем твоя сила и на что ты способен, к чему тебя можно приткнуть без фатальных последствий. Разборки бывают частными, то есть с собой и общими, то есть с другими. В результате мытарств выясняется кто есть кто, кто в чем силен, и т.д. с целью определения служения. Это необходимая процедура, она упорядочивает социум ненасильственным путем.
Посредством мытарств, описанных в Писании и трудах Святых аллегорическим путем, человек выясняет для себя кто он и что он, что он из себя сделал к окончанию земной жизни. Еще раз - это окончательная проверка на "вшивость" с эффектом полного присутствия.
Жертва Господа сняла запрет Бога на то, что ни одна душа в Царствие Небесное не попадала.Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
Все души были в аду.
Теперь нам Дарована возмjжность попасть в Царствие Небесное и объяснено какие мы должны совершать дела.
Понятно, что наши дела всего лишь смирение и никак не факт, что именно наши дела позволяют нам попасть в Царствие Небесное, а лишь Богу возможно нас помиловать.
Потому, что душа Господа без единого греха.Цитата:
Сообщение от Niki
Чего только высокоумие не придумает.
Бог видите ли был грешен.
Те, которые утверждают, что Господь принял в душу грех, по существу утверждают, что во всех грехах людей повинен Бог.
Если ваша собака укусила прохожего, то судят и штрафуют вас.Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
То есть вы берете на себя ответственность за ее плохой поступок.
То что предали смерти как грешника это просто недоразумение вызванное хроническим умопомрачением заинтересованных лиц. Но сама Жертва и все, что с Нею связано есть соверш⅚енный тщательно продуманный в деталях План.Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
В ад сошел как высшее уполномоченное лицо со всеми Его атрибутами власти.
Человеческая душа Христа была изначально очищена присутствием Его божественной Души. Как только вошел со Святым духом в чистую утробу Девы Марии, так тут же очистил всю Ее человеческую плоть, включая зародыша, от всех мыслимых и немыслимых личных грехов. Дева Мария, виду непорочного зачатия изначально свободна от первородного греха.
Куда делись наши грехи? Точнее последствия наших грехов?
Христос БЕЗ СОМНЕНИЯ взял на Себя последствия всех тех грехов в которых мы раскаялись (то есть больше их не совершаем). Жертва на Голгофе также избавила нас от первородного греха и этим открыла всем чистым душам врата Рая.
Подытожим:
1.Человеческая душа Христа изначально обОжена поэтому абсолютно чиста.
2. Бог, абсолютная Благость, одним своим присутствием в душе человека очищает того от всяческих грехов Сам не затрагиваясь ими.
Бога можно уподобить палящему Солнцу иссушающему зловонные лужи наших грехов (каков слог!) вплоть до их полной "стерильности".
Сам же Бог, как и Солнце не затрагивается ядовитами миазмами и остается чист.
Нет, Vardan, если вам несложно, то потрудитесь объяснить, в чем грех чтения готических романов, в частности Брема Стокера?Цитата:
Сообщение от Vardan
В том что там есть элементы мистики, ужасов, фэнтези, научной фантастики?
Так и в сказках это есть...Вам же надеюсь в детстве читали сказки ?
Или вы в принципе считаете такого рода искусство греховным , потому что оно протестантское, пришедшее из Запада?:D
Между прочим Брем Стокер был знаком с Артуром Конан Дойлем. Против Шерлока Холмса у вас тоже предубеждения?
Чем плох вообще народный фольклор о вампирах? Ведь это сказки :D
Но как же красивы церкви, построенные в готическом стиле...В Германии и Англии таких очень много.
Мучиться в озере огненном они будут.Цитата:
Сообщение от Юханна
Тогда к каким её грехам придрались бесы, если Феодоре при вхождении в бессмертие были прощены все её грехи, ведомые, не ведомые и все забытые, Феодора была искуплена всецело или только от части?Цитата:
Сообщение от Niki
И ещё.
Вы действительно веруете, что молитвами святых можно заменить искупительную Жертву Христа?
А кто утверждает, что Бог был грешен, чьё высокоумие до такого безрассудства дошло?Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
Почему предали смерти и умертвили как грешника, а в ад Он вошёл не как грешник в котором скрывалось Божество?Цитата:
Сообщение от Niki
Писание Вам уже показывали.Цитата:
Сообщение от Эдит
Спор сатаны с архангелом Михаилом о теле Моисея упоминается в Послании апостола Иуды (1:9): «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: „да запретит тебе Господь“».
Суть спора
Согласно преданию, после смерти Моисея архангел Михаил был послан Богом для погребения его тела. Сатана воспротивился этому, выдвигая против Моисея обвинения. Одно из них — убийство египтянина, которого Моисей ударил и спрятал тело в песке. Дьявол утверждал, что из-за этого греха Моисей недостоин почётного погребения.
По другой версии, сатана претендовал на тело Моисея как на свою «собственность», считая, что пророк нарушил Закон Божий и тем самым подпадал под его власть. Он мог также стремиться сделать могилу Моисея известной и доступной для людей, чтобы использовать её в качестве объекта поклонения, что противоречило бы воле Бога.
Реакция Михаила
Архангел Михаил, выслушав обвинения, не стал вступать в пререкания или осуждать сатану. Вместо этого он смиренно произнёс: «Да запретит тебе Господь». Это означало, что Михаил предоставил решение спора воле Бога, не беря на себя право осуждать или наказывать дьявола.
Последствия спора
В некоторых толкованиях этот эпизод связывается с воскресением и вознесением Моисея на небо. Согласно преданию, после спора Михаил воскресил Моисея и вознёс его к Богу, лишив сатану «права» удерживать его в могиле. Это событие символизировало победу Христа над смертью и силу воскресения.
Символическое значение
Этот эпизод часто толкуется как иллюстрация борьбы духовных сил за души людей после смерти. Он показывает, что после отшествия из этого мира душам праведников, направляющимся в «горний мир», противостоят дьявол и злые силы, но те, кому содействуют ангелы, одерживают победу.
Потому что у нас есть Писание и эпизод мытарств Моисея.Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
См. выше.
Там спор шел о теле, а не о душе. Так что это не мытарства. Душа Моисея при том споре не присутствовала.Цитата:
Сообщение от Григорий Р
В Православии этот вопрос понимаем так:Цитата:
Сообщение от Гостья
https://azbyka.ru/biblia/in/?Juda.1:9&r Толкования на Послание Иуды 1:9 Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь».
Так же в этих толкованиях Святых много иных ссылок по этому вопросу.
ВОПРОС
Мыслимое ли дело, чтобы искупительную Жертву Христа могли заменить молитвы святых, как это происходит в мытарствах?
Зачем в Православии увещевают в первые сорок дней смерти человека усердно за него молиться?Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
Молитвы об усопших
Молитвы об усопших: поминовение усопших в Пасхальные дни, детей об усопших родителях, за всякого усопшего христианина, панихида для чтения мирянами, помянник о живых и усопших и др.
- Заупокойный помянник схиигумена Саввы
- Лития, совершаемая мирянином дома и на кладбище
- Панихида для чтения мирянами
- Последование по исходе души от тела, читаемое мирянином
- Молитвы при потере кормильца
- Молитвы за всякого усопшего христианина
- В ожидании кончины
- Молитвы об умерших
- Молитвы в преклонных летах
- Молитва вдовца
- Молитва вдовы
- Молитва детей об усопших родителях
- Молитва за скончавшихся вне своего отечества, за безродных и убогих
- Молитва об упокоении скончавшихся после тяжкой и продолжительной болезни
- Молитва о скончавшихся в состоянии душевного заболевания
- Моление о упокоении православных воинов, за веру и Отечество на брани убиенных
- Молитва за скончавшихся внезапной (скоропостижной) смертью
- Поминовение усопших в Пасхальные дни
https://azbyka.ru/pominovenie-usopshix
Литература по теме
О необходимости поминовения усопших
- Раздел «Азбука бессмертия»
- Зачем поминать усопших? Александр Ткаченко
- Молись за умерших прот. Д.Г. Булгаковский
- Молитва за умерших. Православие и протестантизм свящ. В. Рубский
- Поминовение усопших – Апостольское предание свт. Сильвестр
- Святые отцы о молитве за умерших
- О ходатайстве живых за умерших прот. Григорий Дьяченко
- Священные поминовения усопших Н. Василиадис
- Русская Православная Церковь о христианском погребении усопших
- Различные церковные предписания о поминовении усопших прот. Николай Сильченков
- О поминовении усопших митр. Сергий (Ляпидевский)
- Молитва за умерших в Ветхом Завете Д.Г. Добыкин
- Можно ли вымолить из ада? свящ. Георгий Максимов
- Заупокойные службы только для православных свящ. Георгий Максимов
- Вопросы и ответы: поминовение усопших
- Тест: Жизнь после смерти
- Кроссворд «Церковное поминовение усопших»
Практические советы
- Как молиться о человеке в первые дни после смерти
- Поминовение усопших в пасхальные дни
- О поминовении усопших по Уставу Церкви свт. Афанасий (Сахаров)
- О христианском погребении усопших Св. Синод (2015)
- Различные церковные предписания о поминовении усопших прот. Николай Сильченков
Молитвы за усопших
- Псалтирь по усопшим
- Со святыми упокой Сборник
- Молитвослов. Смерть и поминовение усопших
- Заупокойное богослужение
Многие из усопших при жизни просили помощи Святых, величали Святых, ...
Почему бы Святым и не помочь таковым людям пройти мытарства?
Откуда нам ведомо каковы молитвы Святых в Царствии Небесном и как Они нам могут помочь?
Мы и Библию то толком не разумеем ...
Понятия не имею зачем молятся за искупленных Жертвой Христовой, которая вводит достойно верующих в бессмертие совершенно безгрешными. Сколько раз надо размещать эту ссылку на Евангелие, чтобы поверили Слову Божьему?Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
НЕ УМРЁТЕ ВО ГРЕХАХ ВАШИХ
Потому Я и сказал вам, что вы умрёте во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших.
Евангелии от Иоанна (Ин. 8:21, Ин. 8:24).
Другое дело, если молятся за неверующих и нечестивых, но ведь это и дело другое.
Вот я и спрашиваю, может ли молитва святых быть равноспасительной и равноблагодатной искупительной Жертве Христа?Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
А когда умирает человек у него что все грехи покаянны, все Заповеди достойно исполнял, ...?Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
Безгрешных людей ведь не бывает.
Раз придрались, значит было за что. Что-то было не так с Феодорой. Какая-то была там гнильца. У бесов очень развито чувство обоняния. Поэтому они и слетелись как мухи. Как Вы думаете, почему обычный в общем-то процесс был отягощен столь тяжелыми впечатлениями, откуда это все? Из подсознания бл.Феодоры, вот откуда. Накопились забытые грешки, неосознанные влечения, подавленные, но не проработанные страсти, комплексы, такого всякого добра и у приличного человека хватает. Человек может думать с ним все в порядке, мол он в шоколаде, ан нет, начинка-то с гнильцой.Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
И вот когда душа расстается с телом вся эта гнильца и вылазит наружу к удивлению самого человека. И у него волосы становятся дыбом (это наблюдалось) от разворачивающихся страстей. А у впечатлительных женщин с развитым религиозным чувством все это вырастает в эпическую картину захватывающей битвы добра и зла.
У Феодоры, слава Богу, хватило добра чтобы пройти этот тест с наименьшими потерями. Поскольку она в своем сердце лелеяла драгоценный лик Христа, Господь явился ей во время этой судьбоносной битвы, и так была одержана победа. Когда душа воочию лицезреет Бога все ее грешки, видимые и невидимые, забытые и нераскаянные тут же сгорают в огне благости Божией. Так было.
Феодору спасла ее преданность и любовь к Богу которую она взращивала в себе всю жизнь.
Но Бог милостив и благ. Даже если и в последний момент жизни грешный человек вдруг осознает Бога и воспылает горячей любовью к Нему, то все его грехи, вольные и невольные сгорят в огне этой всепоглощающей любви. И бесы остануться ни с чем. Бесы не любят когда человек любит Бога. Им от этого и голодно и холодно и жизнь не мила.
Для человека лучшая стратегия жизни наполнить Богом всю свою жизнь.
Тогда и во время мытарств человек не сможет не помнить с любовью о Боге. А раз так Бог явится человеку и своим присутствием очистит все его непокаянные грехи. И чистая душа обретет вечную жизнь с Богом.
Все решает качество сознания. Кого любим, о том и думаем. Помни обо мне и Я не оставлю тебя.
Все это заодно и ответ на вопрос, почему люди родившиеся в семьях верующих имеют больше шансов пройти мытарство успешно - потому что с рождения их сознание пропитывается Богом.
Человек должен отдавать себе отчет в том, что его судьба определяется состоянием его ума в момент смерти. Этот момент нам неизвестен и может случиться в любой момент. Поэтому что бы человек не делал, он должен стремиться как-то связывать это со служением Богу. Где служение, там памятование, а где памятование, там и Бог. Прежде всего следует взращивать в себе любовь и преданность, желание истинно познать и полюбить Его. Все остальное приложится.
А Вы желаете видеть в мытарствах последнюю Исповедь за гробом, где можно исповедаться во своих грехах, а молитва святых всё простит и всё отпустит? Если да, то для чего тогда нужна Жертва Христа, если молитвами святых можно достичь спасения?Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
Извините, не считаю для себя полезной обсуждение предлагаемой вами темы о вампирах.Цитата:
Сообщение от Аляска
Для меня как-то даже удивительно доказывать, что кроме Библии, церковной и душеполезной литературы, пытаться предлагать читать шо-то про вампиров и их князей, и прочими нехорошими делами. Не говоря уже о том, чтобы интересоваться и смотреть фильмы про них.
Если вы пытаетесь намекать на сравнение с рассказами о мытарствах, так там намного больше говорится о помощи Господней и Его Ангелов, как Он и Ангелы помогает побеждать это зло, и себя хранить от злых мыслей и действий.
Сатана оспаривал право на Моисея, а не на прах, который исчезнет.Цитата:
Сообщение от Гостья
От куда же взялась гнильца, искупительная Жертва Христа спасает человека не всецело, а от части? Обещание Христа вводить достойно верующих в Него безгрешными в бессмертие тоже только от части обещание, а от части уже и не обещание?Цитата:
Сообщение от Niki
Судя по тому как Феодора восходила, Святой Даровал часть своего елея, который как-бы искупал грех Феодоры.Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
В этом повествовании много таинств.
Никогда не "додумываю" того, чего не знаю.
Знаю, что Святой помог пройти Феодоре мытарство, а это означает, что Бог принимает молитвы Святых и иное их участие.
Это таинство.
Придумывать от себя и напускать туману не полезно.
Я ни на что не намекаю, читайте внимательно о чем я писала и с чем сравнивала.Цитата:
Сообщение от Vardan
Или вы хотите сказать, что тогда, когда вас водили в Церковь , а мне читали сказки, то это вылилось в то, что вы надо мной надмеваетесь?
Повторю еще раз - Бог не смотрит на наши заслуги в вопросах спасения, Благодать - это незаслуженный дар.
Ну вот хоть исчитайтесь духовной литературы святых Отцов)))
Впрочем я буду читать своих, пуритан)))
На этом и закончим, пожалуй. Я вижу, вы как-то ко мне настроены недружелюбно.
Но мне это неинтересно, я здесь не ради ваших эгоистичных капризов.
О, как?Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
Разве соискупителство искуплению Христову не ересь?