Неподсудность

[ВладимирМир]

Предаётся смерти как злодей, как преступник висящий на древе, как грешник, с тем же и во ад входит и только проникнув в ад как злодей и грешник открывается в аду Божеством.

https://azbyka.ru/biblia/in/?2Cor.5:21&ru

Свт. Иоанн Златоуст

Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом

Ефрем Сирин, прп. (†373)

Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом
Ибо Того, Кто не знал греха, поелику не совершил Он греха, за вас грехом соделал, то есть крестом соделал плоть Его, дабы вы стали не грехом, каковыми именно были вы, но правдою, каковыми вы не были.



Григорий Богослов, свт. (†389)

Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом
Изречение: Слово стало плотию (Ин. 1:14), как мне кажется, равносильно сказанному, что Он сделался грехом и клятвою (Гал. 3:13),
не потому, что Господь изменился в это (ибо как это возможно?), но потому, что через восприятие этого
Он взял на Себя наши беззакония и понес болезни (Ис. 53:4).

Свт. Кирилл Александрийский

Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом
Итак, Христос по Писаниям стал жертвою за наши грехи, и по этой причине мы говорим, что Он назван грехом.
Поэтому премудрый Павел пишет, что не знавшего греха Он сделал для нас грехом, естественно, [это] Бог и Отец.
В самом деле, мы не говорим, что Христос стал грешником.
Да не будет!
Но бывшего праведником, а точнее, самой Праведностью (ср. 1 Кор. 1:30) (ибо Господь не знал греха),
Отец сделал жертвою за грехи мира

...

Проще говоря он добровольно понёс наказание за наши грехи.
Жертву принёс за наши грехи, а не стал грешником и тем самым принял в свою душу грехи людей.

Что и Святые неправильно всё толкуют?Проще го

Ещё раз

Амвросий Медиоланский, свт. (†397)

Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом
Это подтверждает, что Его тело и Его душа имеют ту же сущность, что и наши.
Если вы придерживаетесь буквы так, что сказанное: И Слово стало плотию (Ин. 1:14) - понимаете таким образом, что Слово Божие обратилось в плоть, то неужели станете отрицать, что о Господе написано, что Он был сделан грехом (в греч. и лат. тексте послания выражение «жертвою за» отсутствует), а не Сам совершил грех?
Что же, Господь превратился в грех?
Нет, но поскольку Он понес наши грехи, то Он и назван грехом.
Ведь Господь также назван проклятием (Гал. 3:13), и не потому, что Он Сам превратился в проклятие, но потому, что взял на Себя наше проклятие: Проклят всяк, висящий на древе (Гал. 3:13). Написано, что Он был сделан грехом, то есть не имел его в природе Своей и не подвергался действию греха…
Дабы распять наш грех Своей плотью, Он ради нас принял немощи плоти, уже повинной в плотском грехе.