Ну да, кроме того, что он плотью служит закону греха. А так да, больше ничего и не знает за собой, а чего он ещё хотел бы о себе узнать?Цитата:
Сообщение от beta
Вид для печати
Ну да, кроме того, что он плотью служит закону греха. А так да, больше ничего и не знает за собой, а чего он ещё хотел бы о себе узнать?Цитата:
Сообщение от beta
"Но чтобы не распаляться, то лучше -женись". (Апостол Павел) :df:Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
Думаю, что в сути Вы правы, но Бог и не проклинает это:Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
2 Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.
3 Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу.
4 Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.
5 Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.
6 Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление.
(1Кор.7:2-6)
так это он первый начал-"пострадайте как Христос и послужите ближнему.".Я всего лишь ответила тем же самым по тому же месту. А вы уже по второму кругу погнали.Цитата:
Сообщение от Полиграф
вам понравится ,еще женщина так начнет ? Мне бы яхту и на канары..как денег нет ?А послужить,как заповедовал Иисус ближнему ,не можешь ? Как тяжело 2 рабты ?Ну Христос же страдал,и ты бери с него пример.Вот эта логика Беты. Я ему написала,что это мерзость.Это пример использование библии,что бы использовать супруга в хвост и в гриву,использование библии во зло. Надеюсь больше эти мысли не осенят никого из настоящих христиан.
В таком случае Павел получается и обольщенный и мертвый.Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
10 а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,
11 потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.
(Рим.7:10,11)
Но, вот здесь Павел пишет, что он уже освобожденный от греха:
2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
(Рим.8:2)
Не знаю, что у Вас получается, но на всякое Павлово "не знаю ничего за собой", ему же будет отвечать его же Павлово свидетельство, "а плотью служу закону греха". А так да, ничего за собой кроме служения греху плотью и не знает.Цитата:
Сообщение от beta
Но, на самом деле фраза " ничего за собой не знаю" она именно то том, что Павел не знает за собой грехов плоти, но этим не оправдывается.Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
Это Павел то не знает за собой грехов плоти?Цитата:
Сообщение от beta
Одевайте очки, лично для Вас напишу крупным шрифтом.
УМОМ МОИМ СЛУЖУ ЗАКОНУ БОЖЬЕМУ, А ПЛОТЬЮ ЗАКОНУ ГРЕХА.
Так видно?
Святой Апостол Павел не о своих грехах сказал, а в назидание всем.Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
Сознательных грехов по-плоти -Павел за собой НЕ знает -он говорит о ДРУГОМ:Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
о грехах, "прописанных" в ДНК грешной "Адамовой" плоти, которые НЕПОДВЛАСТНЫ уму/воле человека!
Павел благодарит Бога, который -Иисусом Христом избавит людей от этой "Адамовой" греховной плоти:
"23...в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего
24.Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
25.-Благодарю Бога моего -(избавляющего)Иисусом Христом, Господом нашим" (Рим.,7)
Да, а в другом месте пишет именно о грехах плоти, что он сам Павел ничего за собой не знает, что Христос в нем не служитель греха, что он все может в укрепляющем его Господе.Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
То есть Христос в Павле был служителем греха?Цитата:
Сообщение от мипо
- - - - - Добавлено - - - - -
Конечно не о своих, он на своем примере показывал действие греха в человеке под Законом.Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
В греческой литературе того времени такой прием говорения был очень распространен.
Так где Павел говорит истину, там, где утверждает, что служит плотью закону греха, или там, где он якобы за собой ничего не знает?Цитата:
Сообщение от beta
Каждый выбирает по распущенности своего сердца.Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
Христос -избавляет от "Адамового" тела греха... Свидетельством этого является получение Святого Духа, как "печать" Рождения Свыше "новой твари".Цитата:
Сообщение от beta
Если этой "печати" нет - то нет и избавления от "Адамового" тела греха.
(Как говорят англичане: "чек ит"!) :declare:
А теперь по русски и по медленнее, записываю.Цитата:
Сообщение от мипо
Так Христос в Павле был служителем греха?
https://azbyka.ru/biblia/in/?Rom.7:25Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
Ефрем Сирин, прп. (†373)
Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха
Одна только благодать Господа нашего Иисуса Христа, которая дана жене грешнице и всем, кои приняли и имеют принять крещение.
Если, таким образом, не отступит тело и не отрешится от всех земных предметов, которые суть корни его, то, соответственно самым этим земным предметам, дает оно и плод свой.
Итак, надлежит человеку избегать этой приманки и закона греховного, так как от этого грубеет человек и неохотно прибегает к благодати, спасающей нас при посредстве духовного жития.
Итак, я сам умом моим служу закону Бога, плотию же моею закону греха.
Иоанн Златоуст, свт. (†407)
Ст. 24-25 Окаянен аз человек: кто мя избавит от тела смерти сея; Благодарю Бога моего Иисус Христом Господем нашим. Темже убо сам аз умом моим работаю закону Божию, плотию же закону греховному
Окаянен аз человек: кто мя избавит от тела смерти сея (ст. 24)? Заметил ли ты, какова власть зла, как оно побеждает и ум, находящий удовольствие в законе?
Никто не может сказать, говорит (апостол), что грех делает меня своим пленником, потому что я ненавижу закон и отвращаюсь от него, напротив, я нахожу в нем удовольствие, хвалю его, прибегаю к нему, но он не получил силы спасти даже и прибегающего к нему, а Христос спас и убегающего от Него.
Заметил ты, как велико превосходство благодати?
Но апостол не раскрыл этого, а только, восстенав и горько заплакав, подобно человеку, лишенному помощников, самым затруднительным своим положением доказывает силу Христову и говорит: окаянен аз человек: кто мя избавит от тела смерти сея?
Закон оказался бессильным, совесть недостаточной, хотя я хвалил доброе, даже не только хвалил, но и боролся со злом, ведь (апостол), назвав грех противовоюющим, показал, что и сам вооружался против греха. Итак, откуда же будет надежда на спасение?
Благодарю Бога моего Иисус Христом, Господем нашим (ст. 25).
Видишь, как (апостол) показал необходимость явления благодати, а также и то, что она есть общий дар Отца и Сына? Хотя он и благодарит Отца, но причина этого благодарения есть Сын.
А когда ты слышишь, что он говорит: кто мя избавит от тела смерти сея? - не думай, что он обвиняет плоть.
Он не назвал ее телом греха, но телом смерти, то есть смертным телом, плененным смертью, а не породившим смерть; это служит доказательством не порочности тела, но поврежденности, которой оно подверглось.
Как тот, кто пленен варварами, считается принадлежащим к числу варваров не потому, что он варвар, а потому, что находится во власти варваров, так и тело называется телом смерти, потому что оно находится во власти смерти, а не потому, что произвело смерть.
Потому и (апостол) желает избавиться не от тела, но от тела смертного, намекая на то, о чем я неоднократно говорил, что тело, сделавшись доступным страсти, от этого самого стало легко подвержено греху.
Но если такова была власть греха до благодати, то за что, спросишь, грешники наказывались? За то, что им даны были такие повеления, которые можно было исполнять и во время господства греха.
Закон не требовал от них высокого совершенства в жизни, но позволял пользоваться своим имуществом, не запрещал иметь многих жен, предаваться гневу с правдою и пользоваться умеренным наслаждением; им столько было сделано снисхождения, что закон писанный требовал меньше того, сколько повелевал закон естественный. Хотя естественный закон всегда предписывал одному мужчине вступать в брак с одной женщиной, что ясно засвидетельствовал Христос, сказав: яко Сотворивый искони мужеский пол и женский сотворил я есть (Mф. XIX, 4), но закон Моисея, как не запрещал, разводясь с одною, вступать в брак с другою, так не препятствовал иметь вместе двух жен.
Кроме того, можно видеть, что жившие прежде этого закона, руководимые одним естественным законом, исполняли и другое больше тех, которые жили под законом. Итак, жившие в ветхом завете не потерпели никакого убытка, когда у них было введено столь умеренное законодательство. Если же и при этом они не могли остаться победителями, то виною служит их собственное нерадение.
Потому Павел и благодарит за то, что Христос не подверг нас никакому испытанию и не только не потребовал отчета в наших делах, но сделал нас способными к большому поприщу.
Поэтому говорит он: благодарю Бога моего Иисус Христом, и не говоря уже о спасении, как о таком деле, которое, по доказанному выше, всеми признано, переходит к другому, очень важному, и раскрывает, что мы не только освободились от прежних грехов, но и на будущее время сделались непобедимыми для греха.
Понятно. Тогда правьте Ваше сердце, что бы оно принимало всё Писание в целом, а не выборочно по удостоверению Вашего разума.Цитата:
Сообщение от beta
ПРОСВЕЩАЙТЕСЬ
ЗАКОН ГРЕХА В ПЛОТИ АПОСТОЛА
Августин Иппонийский блаженный
Толкование на группу стихов: Рим: 7: 25-25
Умом своим он служит закону Бога, хотя плотью - закону греха. Закон же греха он называет условием смерти, идущим от падения Адама, потому мы сделались смертными. В силу этого падения плотское вожделение соблазняет нас, и об этом он говорит в другом месте: «Были и мы сынами гнева, как прочие» (См. Еф. 2:3).
Источник
Августин Иппонский, Некоторые темы из Послания к Римлянам. Сl. 0280, 38.20.16.
*** Вплоть до того места, где Павел говорит: mom же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха, все это слова человека, который уже под благодатью, но все еще сражается со своей похотью не затем,чтобы поддаться последней и согрешить, но чтобы испытать те желания, которые он отвергает умом.
Источник
Августин Иппонский, Против Юлиана. Cl. 0351,6.868.9.
Амброзиастер
Толкование на группу стихов: Рим: 7: 25-25
Потому он говорит: плотью служу закону греха. Так как человек состоит из плоти и души, то той частью, которой он разумеет, он служит Богу; а частью, которая нема, он служит закону греха. Если бы человек пребывал в том виде, в котором он был создан, у врага его не было бы власти подступиться к плоти его и совратить к совершению противного душе. Поскольку же весь человек не был восстановлен в прежнем состоянии благодатью Христа, приговор, вынесенный Адаму (См. Быт. 3:17), остается в силе.
Источник
Амвросиаст, Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:247.
Иоанн Кассиан преподобный
Толкование на группу стихов: Рим: 7: 25-25
вот я, Павел, т. е. которого вы знаете как Христова апостола, которого со всем благоговением почитаете, о коором думаете, как о высшем и совершенном, и в котором говорит Христос, сознаюсь, что хотя я умом служу закону Божию, однако плотью служу закону греха, т. е. по развлечению, неизбежному в настоящем человеческом состоянии, от небесного уклоняюсь к земному, и с высоты мой ум ниспадает к заботам о низких вещах, чувствую, что я ежеминутно пленяюсь этим законом греха, так что хотя непоколебимым желанием и пребываю в законе Божием, однако сознаю, что не могу избежать насилия этого плена, если не буду постоянно прибегать к благодати Спасителя.
Все святые искренно сознавались, что они нечисты и грешники. И потому все святые при ежедневном воздыхании, сокрушаясь о такой немощи своего естества, когда исследуют разнообразие помыслов, тайники и сокровенности своей совести, смиренно взывают: не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих (Пс. 142:2). Кто может сказать: "я очистил мое сердце, я чист от греха моего?" (Притч. 20:9). Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы (Еккл. 7:20).
Кесарий Арльский святитель
Толкование на группу стихов: Рим: 7: 25-25
Бог освободил тебя от тела смерти, освободил тебя от закона смерти благодатью Божией, через Иисуса Христа, Господа нашего. Но это, как уже был сказано, наступит в будущем воскресении, когда ты будешь иметь тело, в котором более не останется вожделения, ибо тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие (1 Кор. 15:54).
Источник
Цезарий Арльский, Проповеди. Сl. 1008,SL104.177.4.10CCSL 104:719.
Культурно-исторический комментарий
Толкование на группу стихов: Рим: 7: 25-25
Здесь Павел подытоживает мысли, высказанные в Рим. 7:7—24: двойственное состояние личности, пытающейся достичь праведности собственными усилиями, не ставшей новым творением во Христе.
Лука Крымский святитель
Толкование на группу стихов: Рим: 7: 25-25
Главную борьбу уверовавшим во Христа и возлюбившим Его придется вести с бесами похоти, со страстями плоти своей. На этом пути вы будете много раз падать и разбиваться, вставать и вновь продолжать борьбу, ибо плоть противится духу, ненавидит его и стремится возобладать над ним.
С плотью боролся и святой апостол Павел. Об искушениях и своей борьбе с бесами он поведал в Послании к римлянам: «Не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе: потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а зло, которого не хочу, делаю. Бедный я человек! Кто избавит меня от тела смерти» (Рим. 7:15, 18–19, 24)?
Бедным человеком считает себя даже великий апостол, этот Богом избранный сосуд благодати. Нам ли, несчастным и убогим, не считать себя бедными и не вопрошать вместе с апостолом: «Кто избавит меня от сего тела смерти?» – Бог избавит! Это запомните. Когда одолевают вас козни бесовские, когда возобладает над вами плоть ваша с ее страстями и похотями, обратите очи к Богу и возопите: «Господи, помоги мне, бедному и несчастному, которого борет диавол!» – и тотчас же получите помощь от Того, Кому служил святой апостол Павел. Аминь.
Источник
Лука (Войно-Ясенецкий) свт. Евангельское злато. Кто избавит нас от тела смерти?
Новая Женевская учебная Библия
Толкование на группу стихов: Рим: 7: 25-25
тот же самый я. Павел совершенно согласен с праведным законом Божиим, однако нечто в нем самом, а именно - "плоть", все еще служит греху.
Ориген
Толкование на группу стихов: Рим: 7: 25-25
Быть может, кто-нибудь скажет, что апостол, который до сих пор говорил не от себя, но от чужого лица, теперь словами: mom же самый я, как бы обозначает перемену лица, чтобы показать, что сказанное относится к нему самому. А что умом он служит закону Божию, а плотью - закону греха, это он говорит потому, что такова сила греха, такова тирания плоти, что даже апостолу не избежать их. Поэтому и в другом месте сказано: Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1 Кор. 9:27). Но если апостол говорит это от своего лица, это, пожалуй, вселяет отчаяние во всякую душу: ибо нет вообще никого, кто не грешил бы во плоти. Это и означает - плотью служить закону греха.
https://ekzeget.ru/bible/k-rimlanam-...ava-7/stih-25/
Чего и Вам желаю.Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
Не все святые отцы и толкователи в православии однозначно трактовали фразу «чего не хочу, то делаю» (Рим. 7:15) как относящуюся исключительно к личному опыту апостола Павла в момент написания послания.
В православном богословии нет единого мнения о том, что Павел говорит о себе лично в момент написания послания. Толкователи предлагали разные интерпретации: от понимания как личного опыта апостола до универсального описания человеческого состояния до получения благодати. Это разнообразие подходов отражает глубину и многогранность библейского текста.
Интерпретации различались в зависимости от богословского подхода и исторического контекста.
Разные подходы к толкованию
1. Толкование как личного опыта Павла . Некоторые толкователи считали, что апостол описывает свой внутренний конфликт, который он переживал до обращения или в период фарисейской жизни, когда пытался соблюдать закон, но не мог победить грех собственными усилиями. В этом случае фраза отражает его личное состояние борьбы между желанием добра и неспособностью его осуществить.
2. Универсальное описание человеческого состояния . Другие отцы церкви понимали эти слова как обобщённый образ борьбы между законом духа и законом греха, присущей всем людям, находящимся под властью плоти. Павел говорит здесь не о себе лично, а от лица всего человечества, используя риторический приём речи от первого лица.
3. Анализ доблагодатного состояния . Августин Блаженный толковал этот отрывок как описание человека, который находится под законом (то есть до прихода благодати) и пытается жить честно собственными силами, без помощи Божией. В этом случае Павел описывает не себя, а гипотетический случай человека, не имеющего благодати.
4. Разделение на две природы . В некоторых толкованиях подчёркивается, что Павел различает в себе две стороны: «я» (стремящееся к добру) и «плоть» (седалище греха). Он говорит о конфликте между духовным стремлением и плотской немощью, что может быть применимо не только к его личному опыту, но и к общему состоянию человека до возрождения.
Примеры:
- Блаженный Феофилакт Болгарский в своём толковании акцентирует внимание на том, что Павел доказывает освобождение от закона через смерть для него и соединение с Христом, но не детализирует, относится ли описание к его личному опыту на момент написания послания.
- Августин Блаженный рассматривает этот отрывок в контексте до благодатного состояния человека, подчёркивая, что без благодати невозможно победить грех.
- Священник Даниил Сысоев в своём толковании подчёркивает, что закон выявляет грех, но не искореняет его, и интерпретирует текст в более общем ключе — как описание борьбы между законом и грехом.
В этом посте Вы говорите, что Христос Павлу даст свободу:Цитата:
Сообщение от мипо
Однако сам Павел пишет, уже о законченном избавлении:Цитата:
25.-Благодарю Бога моего -(избавляющего)Иисусом Христом, Господом нашим" (Рим.,7)
12 благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете,
13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,
(Кол.1:12,13)
14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
(Евр.10:14)
6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,
(1Кор.2:6)
Не согласна. Библия - это Слово Божье, значит мы должны выполнять Его волю, которая записана в Слове. Как вы себе представляете читать Библию, слушать проповеди , чтобы потом это всё не применять на практике? Да, в Библии много чего нет, однако в ней есть все, что касается греха и праведной жизни соответственно.Цитата:
Сообщение от Полиграф
Слово Божье должно быть для нас авторитетом, в нем записан единственный путь для спасения человека! И это не цитаты из Слова, вырванные как попало.
На самом деле у нас все очень просто, надо только уметь и хотеть нас слушать. Да, порой за многословием и хаосом наших мыслей сложно что-то понять конкретное, однако сделать это вам необходимо, вам необходимо прилагать усилия, а не просто поверхностно все видеть и слышать. Порой вам нужно интуитивно считывать всю нашу речь, потому что мы не умеем говорить конкретно.Цитата:
Насколько я понимаю, у женщин в сравнении с мужчинами вообще все очень непросто.
Я и не собираюсь этого делать, я пробовала, у меня не получается.
Возможно и не говорят. Вы хотите быть первооткрывателем? Но и вы не ответили на мой вопрос, какую церковь вы посещаете? Не сочтите за наглость, однако я задам вам этот вопрос опять. Ну или так, - ваше вероисповедание принадлежит к исторической церкви или вы евангельский христианин?Цитата:
Было бы неплохо обсуждать это с душепопечителем тем, кто собрался заключать брак. Но, к сожалению, в церквях ничего такого не говорят.
Просто любой брак - это череда трудностей, это, на мой взгляд - одно из средств воспитания нас Богом, это освящение во всей его красе, хотите вы этого или нет.
Бог хочет, чтобы мы были терпимее, смиреннее, Он хочет, чтобы мы были ближе к Нему.
Кстати, вы там в одном сообщении затронули тему того, что мужчины и женщины взаимно обвиняют друг друга во всех грехах.
У меня возникла мысль по этому поводу, хотя это касается прежде всего именно евангельских христиан - когда ты хочешь в чем-то обвинить своего близкого человека, всегда надо помнить, что он - такое же дитя Божье, как и он. Понравится ли Богу , что Его дитя подвергают обвинениям? Кто усиливает вину и без того грешного в чем-то человека? Правильно , сатана. Хочу ли я , чтобы сатана присутствовал в наших отношениях? Конечно, нет, я хочу, чтобы между нами всегда был Христос, Который нас спас!
И таким образом я никогда не буду предъявлять кому-то претензии, потому что это грех против Самого Господа!
Поддерживаю. При чем это не то чтобы глупости, это грех - чинить препятствия законным бракам.Цитата:
Сообщение от Гостья
Вы привели цитату из 1-го Тимофею 3, так вот к ней отсылает нас наш катехизис, когда говорит о том, какие грехи запрещаются седьмой заповедью, а она говорит о прелюбодеянии.
Там так же говорится, что грех - это попустительствовать незаконным бракам :
"Вероломно поступает Иуда, и мерзость совершается в Израиле и в Иерусалиме; ибо унизил Иуда святыню Господню, которую любил, и женился на дочери чужого бога. У того, кто делает это, истребит Господь из шатров Иаковлевых бдящего на страже и отвечающего, и приносящего жертву Господу Саваофу."
(Мал. 2:11,12)
И давать обеты безбрачия - это тоже грех, согласно Библии и нашего катехизиса.:ne-ne1:
https://azbyka.ru/bezbrachie БезбрачиеЦитата:
Сообщение от Аляска
В Ветхом Завете, в соответствии с благословением Господа первым людям в раю: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт.1:28) безбрачные люди и бездетные семейные пары нередко подвергались укоризне или даже презрению со стороны ближних (ср.: Ис.4:1).Широкое распространение практика добровольного безбрачия ради служения Господу получила в новозаветный исторический период – среди христиан.
Христос говорит что те, кому это дано, делаются скопцами для Царства Небесного (Мф.19:11-12), то есть выбирают путь добровольного безбрачия ради высших целей.Апостол Павел свидетельствует о возвышенности посвященного Богу безбрачия (в первом послании к Коринфянам). В частности, он пишет:«Желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я.Основной причиной, по которой он рекомендует безбрачие, является возможность более свободно служить Богу, не отвлекаясь на житейские заботы:
Но если не [могут] воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1Кор.7:7-9).«Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене.Как можно видеть из приведенного наставления, рекомендация оставаться в безбрачии относиться не только к тем, кто никогда не вступал в брак, но и к вдовствующим.
Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.
Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно [служили] Господу без развлечения (ἀπερισπάστως, что буквально значит «беспрепятственно, не отвлекаясь») (1Кор.7:32-35).
По словам апостола, хотя вдова «свободна выйти, за кого хочет, только в Господе», она «блаженнее, если останется так» (1Кор.7:39-40), то есть может ожидать особой награды от Господа за служение Ему в честном вдовстве.
При этом апостол не осуждает тех, кто желает вступить в брак и жить честно в нем (1Кор.7:28,38).
Тема добровольного безбрачия ради Господа также затрагивается в послании апостола Павла к Тимофею, в связи с вопросом о принятии в чин церковных вдовиц тех, которые приносили обет не вступать повторно в брак.
Безбрачную жизнь по эгоистическим мотивам он порицает, говоря о молодых вдовах, которые ни в брак не вступают, ни Богу не служат: «Они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно» (1Тим.5:13) и «сластолюбивая заживо умерла» (1Тим.5:6).
Из этого можно сделать вывод, что апостол Павел в принципе не оправдывает тех, кто ставит целью безбрачия «жизнь для себя», тем более, не оправдывает свободные связи.
Он говорит либо о семейном служении, либо об активном служении Господу в безбрачии.
Одной из форм посвященного Господу безбрачия является христианское монашество.Человеку, который по какой-то причине не может вступить в брак, следует быть особенно внимательным, чтобы беречь себя от искушений блуда и праздного образа жизни, который порождает много поводов к греху.
По заповеди Христа (в изложении апостола Павла), разведенные супруги должны примириться между собой, либо оставаться в безбрачии (1Кор.7:10-11; см.: 115-й канон Карфагенского собора).
...
Близкие понятия
Литература по теме
- Безбрачие и девство Суждения Св. Синода ПЦА о браке, семье, сексуальности и святости жизни
- Книга о девстве свт. Иоанн Златоуст
- Девушке, выбирающей между браком и монашеством свт. Николай Сербский
Постоянное влечение к телесной близости в семейной жизни это страсть угодная сатане.
При этом бесы подают массу "доказательств" того, что желание телесной близости это не страсть типа: "Библией разрешено", "мужа любит и я ему уступаю", ...
В других духовных деяниях бесы также привносят много "знаний" как стать и быть угодным сатане.
Ребята, служить Богу и сатане разнятся диаметрально противоположно.
В целом есть знания "по букве" и "по духу".
"По букве" - Слово Божие.
"По духу" - духовные деяния угодные Богу.
А ещё есть МНЕНИЕ искажающее духовную суть Слова Божьего.
Таковое угодно сатане.
Желаю всем "не ходить в Африку гулять ...", так это путь в ад.
Немножко о тех страстях, которые нужно, присекать (лучше ) немедленно: курение, выпивка, мат и переходы на личности.
Это азы духовности угодной Богу.
Это распространенный миф, что якобы женщины мыслят хаотично и неконкретно более, чем мужчины.Цитата:
Сообщение от Аляска
Способность к логическому мышлению у мужчин и женщин почти одинаковая, при этом женщины даже немного больше способны логически мыслить, чем мужчины.
Если предложить мужчинам и женщинам одинаковые логические задачи, то процент женщин, решивших задачи быстрее и правильнее, обычно будет немного выше, чем у мужчин. Например, такое наблюдение:
«Кто лучше дружит с логикой — мужчины или женщины? Этим вопросом задаются люди уже не одно столетие. И ответ, кажется, витает в воздухе. Сколько анекдотов существует про «женскую логику»?
(…)
Итак, более 10 000 человек выполнили одно и то же задание. Каковы же результаты?
Они оказались удивительными: самые высокие результаты показали именно женщины — 57% против 43%.
И все-таки, если отвечать на вопрос «Кто лучше дружит с логикой — мужчины или женщины?», правильный ответ будет таким: «Те, у кого лучше развито критическое мышление».
(Н. Непряхин «Аргументируй это! Как убедить кого угодно в чем угодно»)
Другое дело, что склонность к самообману ведет любого человека (как мужчину, так и женщину) к утрате способности к здравому, логическому мышлению, ибо ложь это, в том числе, и логическая ошибка.
И, если у человека имеется бессознательное желание самообмана, то он чего хочет, то и получает себе – получает себе иллюзии лжи.
Вот именно отсюда происходит не здравое, не конкретное, хаотическое мышление (как у мужчин, так и женщин), а интуиция тут совсем ни при чем.
Настоящая интуиция глубоко логична, а при самообмане бывает искаженная, ошибочная интуиция, которая и не предназначена для понимания.
«3. ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее;
4.но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый;
5.ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней.
6.Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их.»
(Притчи 5:3-6)
Это из Притчей (иносказаний), и здесь под образом «чужой жены», говорится далеко не только о «чужих женах»,
а, прежде всего, об иллюзиях лжи и самообмана у всех (как у женщин, так и у мужчин) и о невозможности понимания непостоянного (хаотичного, нелогичного, бессвязного).
Ну-ну)Цитата:
Сообщение от Анри
Книги Никиты Непряхина:
«Гни свою линию: приемы эффективной коммуникации»;
«Как выступать публично: 50 вопросов и ответов»;
«101 совет по противодействию уловкам и манипуляциям»;
«100 правил убеждения и аргументации»;
«Убеждай и побеждай: секреты эффективной аргументации»;
«Аргументируй это! Как убедить кого угодно в чем угодно?»;
«Я манипулирую тобой».
:34:
На этом ресурсе не звучит Слово Божье, а звучат слова различных бизнес - тренеров?
Так в том то и проблема, что мужчинам надо говорить конкретно. Ну нет у них такой интуиции, что бы понять что хочет женщина. Ну не созданы они такими. Поэтому надо женщинам учиться разговаривать с мужьями четко и конкретно.Цитата:
Сообщение от Аляска
Вот пример. Одна сестра жалуется - муж со мной не разговаривает. Я зайду в комнату, сяду рядом и молчу. А он внимания не обращает. Он что, не понимает, что я поговорить хочу?
Вот как муж должен понять, что она хочет поговорить, если она молчит? Я ей говорю - ну ты начни разговор, он поддержит. А она - я не знаю о чем говорить. :D А он то как может знать? И вот обида на пустом месте. С точки зрения мужчины - сама придумала, сама обиделась. Мне часто приходится быть переводчиком с мужского на женский и наоборот. :D
А здесь Павел пишет о БУДУЩЕМ Спасении/Оживлении, но лишь при условии теперешнего НАЛИЧИЯ Святого Духа и личной борьбы с "делами плоти":Цитата:
Сообщение от beta
"11.Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас...(14.Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.)
13...если духом умерщвляете дела плотские, -то живы будете."
Да, Павел говорит о неких "нас"("совершенных", избавленных и введённых в Царство Христа) и о неких "вас"(которым лишь предстоит достичь Оживления при условии наличия Святого Духа и борьбы с "делами плоти").Цитата:
6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными (1Кор.2:6)
Эти слова Апостола Павла полностью согласуются:
1) со словами И.Христа о "двух стадах": о "малом стаде", взятом для Царствования со Христом, и о "других овцах" которых тоже надлежит Спасти.
2) со словами пророчества из "Откровения" о "Первом Воскресении": для "144000 искупленных от Земли" -для Царствования, Суда и Священнического служения(над Землей).
Но "прочим из умерших"("другим овцам") -Оживание лишь предстоит при завершении 1000 летнего Царства Христа(после последнего испытания Диаволом, вышедшим из Заключения).
При этом - достижение совершенства "другими овцами" совершается посредством Священнического Служения 144000 праведников("с Небесной горы Сион", "достигших совершенства"):
"39.И все сии(ВЗ-праведники веры), свидетельствованные в вере, не получили обещанного(участия в Граде Божием),
40.-потому что Бог предусмотрел...-дабы они не без нас("малого стада") достигли совершенства.(гл.11)..."
22...вы("другие овцы") приступили к Горе Сиону и ко Граду Бога живаго...
23 к...Церкви Первенцев("малому стаду"), написанных на Небесах...к Духам праведных, достигших совершенства.(гл.13)" (Евреям)
Вот обычная логическая ошибка из области самообмана: вместо того, чтобы смотреть на то, что конкретно сказано, смотреть на то, кто говорит.Цитата:
Сообщение от Аляска
Например, 2+2 =4 - это из ресурса арифметики, а не из Библии.
Вопрос: означает ли это, что 2+2 =4 это ложь?
Думаю, что склонность к самообману совсем не полезна при понимании Слова Бога.
Можно футболку надеть с надписью.Цитата:
Сообщение от Гостья
Сейчас любой принт можно нанести.
Сообразим на троих.
В поиске.
Хочу поговорить.
И так далее.
Бог для нас как-бы древо, а мы листики.Цитата:
Сообщение от мипо
И пагубно для листика (засохнет и будет отсечён) думать, что он "совершенен".
"Совершенство" это не заслуга "листика", а Дар Бога.
Живущим на земле полезно духовное смирение в том, что они "рабы неключимые" и конечно любой в Царствии Небесном более любого из живущих на земле.
Она не носит футболки. :D Да и мужья, мне кажется, вообще не замечают что на жене надето. :DЦитата:
Сообщение от Григорий Р
Думаю, что далее от вас последуют понятия " самооценка", " поверь в себя", " ведь ты этого достойна" и другие вредоносные фразы, от которых христиане должны бежать как от огня. Харизматичное мышление в церкви - не самый лучший способ Ему поклоняться. Он основан на вот такой базе, как у вас.Цитата:
Сообщение от Анри
:read:
Кривологие утомили. Если Павел говорил не о себе, то не о себе говорил и то, что он умом служит Закону Божьему. Кривологие ни понять, ни принять не могут простое и не заумное, апостолы себя от нас не отделяют, являются точно такими же многогрешными людьми, смертные грехи которых, открыл для нас Господь в вечном Евангелии. Но льстецы и лицемеры потому и льстецы и лицемеры, что ни истину Божью, ни правду Его принять не искаженно не могут, всё извратят в извращённое верят.Цитата:
Сообщение от beta
Еще одна логическая ошибка из области самообмана: вместо того, чтобы обращать внимание на то, что конкретно сказано, выдумывать различные домыслы, и делать выводы из своих же домыслов.Цитата:
Сообщение от Аляска
Не думаю, что самообман это то, к чему должны стремиться христиане.
А с чего это вдруг Христос должен быть в Павле, если Павел не о себе пишет, а так в общем и неведомо о ком, но не о себе.Цитата:
Сообщение от beta
Дары Бога -это Прощение прошлых грехов(всем кто этого захочет) и Дар Святого Духа(кому Он захочет).Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
А "достижение совершенства" - это результат ЛИЧНЫХ усилий людей:
"21.Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим(и будешь иметь сокровище на Небесах); и приходи и следуй за Мною!" (от Мф.,19)
"11.И Он(Христос) поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,
12.-для совершения...
13.-доколе все придем...в мужа совершенного(в меру полного возраста Христова)" (Ефесянам,гл.4)
"12.Итак, возлюбленные мои,...со страхом и трепетом совершайте свое Спасение,
15.-чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода" (Филиппийцам,гл.2)
"21...в надежде, что и сама тварь освобождена будет от Рабства тлению -в Свободу Славы Детей Божиих" (Римлянам,гл.8)
Как видим: без личных усилий -НЕ получится достигнуть совершенства и Спастись! ... Но все необходимые условия для этого -предоставляет Бог через И.Христа (в надежде, что "тварь сама особождена будет")! :df:
С чего Вы взяли, что это Павел пишет о себе? Если Павел писал не о себе что он умом служит закону греха, то с чего вдруг Господу освобождать Павла от того, в чём он не повинен?Цитата:
Сообщение от beta
Здесь больше о пути обольщения лукавым духом, вот понравится предложенная им мысль, примет человек за откровение от Бога и случается беда.Цитата:
Сообщение от Анри
Начни искать законное основание для этого откровения и не найдешь, не постигнешь.
Сколько таких толкований и хотя многим со стороны понятно что обольщение, а не убедить полюбившего неправду, что не то принял и не тому следует и не тому пытается учить,
а переубедить не получается.
Это он писал о состоянии человека под законом, об иудее, который понимал что закон духовный и святой и заповедь праведная и добрая и умом желает исполнять доброе, а плоть проданная греху исполняет то, что злое, потому что внутри него лукавый лух, он пленник греха.Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
И радуется избавлению, принимая Благую весть, которая избавляет от плена и от власти закона греха и смерти.
Принимает закон духа жизни во Христе и живет по духу.