Цитата Сообщение от Полиграф Посмотреть сообщение
Дела обязательны, но они не причина спасения, а его следствие. Спасенный по благодати творит добрые дела не потому что этим можно спастись (заслужить спасение), а потому что его обновленная во Христе природа не может их не творить. И отсутствие таких дел говорит об отсутствии веры, поэтому апостол Яков говорит, что вера без дел мертва. Заметьте, он не говорит, что спастись без дел невозможно, для него это нонсенс, он не может так сказать, поскольку, для него спасение - это благодать Бога и вся слава за это только Богу.
Как протестантская точка зрения так и кафолическая, поскольку все отцы основатели Римской церкви и были одной церковью ещё до разделения на католиков и православных, несколько заблуждаются выпадая из библейского понимания спасения, поскольку эти понятия даны были не грекам и не германцам, а евреям и в еврейских терминах, то и ответ на этот вопрос нужно искать не не у платоников и стоиков, а библейском иудаизме, который исповедовали апостолы.

Как католики, православные, так и все виды протестантизма прибиваются в крайние позиции, одни всё про веру, а другие про дела, это как революция и контрреволюция и никак до правильного понимания дойти не могут, поскольку это будет выглядеть неким предательством корпоративных интересов.

В христианстве спасение всегда ассоциируется со спасением от ада и вечных мук, чего в Священном писании мы не найдём, тогда как в Писании спасение всегда ассоциируется совсем с другим. Спасение заключается в отдаленности человека от Бога, в каких-то существенных отрицательных сторонах человека, которые мы сами в себе чувствуем. Т.е. мы чувствуем в себе недостаток, неправильность, грех и глубокое, кардинальное исправление этой неправильности – как в человеке, так и в мироздании в целом – и есть «спасение». Бог не хочет просто «спасти» человека, даровав ему «спасение». Но Он стремится давать человеку задачи, чтобы человек продвигался и достиг спасения – и в этом заключается гораздо большая Божественная милость. Конечно, мы достигаем этого спасения не сами по себе, мы достигаем его вместе с Богом с Его помощью и поддержкой. Но – мы вместе с Богом, а не в дар от Бога. Бог дает нам возможность продвинуться самим. А дать кому-то возможность продвинуться самому – это гораздо больший дар, чем просто ему что-то подарить, тем более часто люди не понимают что значит дар от Всевышнего, поскольку он всегда касается духовных аспектов в первую очередь.

Вера (на иврите "эмуна") как и все существительные в иврите являются производными от глагольной формы, то есть это всегда говорит о действии, именно поэтому Яаков и утверждает, что вера без дел мертва! Что толку от веры, если ты ничего не делаешь для неё, то есть, это всегда путь по которому нужно идти как это делал Авраам. Никаких тяжб и противоречий между верой и делами в Писании нет и быть не может, противоречия родились из греческой философии, так и тянутся с основой на дуализм, где весь мир поделён на чёрное и белое, на врагов и друзей....

Даже удивительно смотреть на обоюдную религиозную упёртость всех против всех, когда обсуждают что важней вера или дела, ведь если ответ не получен спустя 2000 лет, значит все, кто спорит, заблуждаются. Всевышней ясней ясного сказал:

За то, что послушался Авраам гласа Моего и хранил завещание Мое – повеления Мои, уставы Мои и учения Мои”.

Замечу, что все обетования Авраам получил только после того, как он стал не только слушать глас Божий, но и стал ему следовать, то есть выполнять и ведь это всё было, когда ни какой письменной Торы не было! Хранил - это не в шкафу или ещё как-то, утешая себя тем, что разговаривал с самим Богом, но выполняя. Ведь сказано - Я есть путь!