Существует ли философия "по Христу"?

[Анри]

из Кол 2:8 это прямо не следует, что есть философия по Христу, потому что "не по Христу" явно противопоставлено фразам "по преданию человеческому" и "по стихиям мира".

Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу.

философию в контексте стиха вполне можно рассматривать, как то, что не может не быть подверженным влиянию человеческих преданий и стихий мира

«8. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу»
(Послание к Колоссянам 2:8)

^«8 βλέπετε μή τις ὑμα̃ς ἔσται ὁ συλαγωγω̃ν διὰ τη̃ς φιλοσοφίας καὶ κενη̃ς ἀπάτης κατὰ τὴν παράδοσιν τω̃ν ἀνθρώπων κατὰ τὰ στοιχει̃α του̃ κόσμου καὶ οὐ κατὰ Χριστόν»
(Послание к Колоссянам 2:8)

Из «Толковой Библии» А.П. Лопухина:
«Кол 2:8. «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу»;
«Увлек» — συλαγωγών — не поймал в свои сети, как охотник ловит в силки птиц. — «Философиею» . Ап. имеет в виду не философию вообще — он несомненно отводил большую роль философствующему уму в постижении Божества (см. Рим 1:20 «чрез рассматривание творений») — а философии известного сорта, именно ту, которую он сейчас же далее называет пустым обольщением (пред словом φιλοσοφίας стоит член, показывающий, что Ап. имеет в виду определенную философию. Кроме того, пред выражением κενήσ απάτης нет члена и предлога δια — значит оно составляет приложение к слову φιλοσοφίας). — «По преданию человеческому».»
(А.П. Лопухин «Толковая Библия»)

о Христе не философствуют, но являют Его

в философии неизбежно рассуждение, а в духовном нет рассуждения

там вместо рассуждения имеет место духовное суждение, где всё строится не на логике, как в рассуждении, а на откровении свыше

В философии есть понятие «трансцендентное», что означает «запредельное для нашего земного мира, для человеческого рассуждения и понимания», а логика имманентна, слово «имманентное» означает внутренне присущее нашему земному миру, нашему человеческому рассуждению и пониманию».

И поэтому в философии далеко не для всего допускается уместным рассуждение и логика, и вполне допускается учитывать наличие запредельного (трансцендентного).

И потому, например, ничего нефилософского в Ваших словах не обнаруживается, Ваше рассуждение, где Вы противопоставляете логическое рассуждение и духовное суждение – это самое обычное философское рассуждение.

И Ваше рассуждение, что надо не философствовать, а являть – это тоже обычное философское рассуждение, даже философское направление такое есть, которое тоже полагает, что надо не философствовать, а являть – «позитивизм» называется.

Правда, несостоятельность позитивизма давно показана, дело в том, что все, что является перед человеком, человек не может воспринимать без теоретической нагруженности, то есть, без нагруженности рассуждениями.

Просто людям лишь кажется, что они видят чистое явление, а, на самом деле, люди видят всякое явление только через теоретическую нагруженность, то есть, уже нагруженное и искаженное всякими рассуждениями и интерпретациями.

Были в философии и попытки пробиться к чистому явлению, и было соответствующее философское направление, которое этим занималось – феноменология (учение о явлениях), но у них ничего не получилось.

Так что, даже если человек очень захочет избавиться от философии и рассуждений, он может только просто не думать об этом, но философия и рассуждения от этого никуда в человеке не денутся, он просто будет бессознательно философствовать и рассуждать, и это совсем не лучший вариант.

Уж так человек устроен Богом:

«13. и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.»
(Екклесиаст 1:13)