Цитата Сообщение от Роман√ Посмотреть сообщение
Ритуальное помазание елеем священства и царей, конечно ..... Моисей не помазывался. Помазывался Аарон и его потомки. А законы тем не менее, в том числе священникам давал Моисей.
Моисей учредил институты священства, судейства, царей и пророков.
"Пророк, подобный Моисею" должен проявлять все 4 вида помазания.

А какой библейский? Насколько понимаю такой термин там отсутствует. А в религиоведении встречается термин – яхвизм, с уточнением, что он не всегда был монотеистичным.
Понятие "религия" обслуживает римское мировоззрение. Там и нужно искать значение этого слова. Авторы Библии думали по-еврейски. При переводе библии на латынь, слово "религия" встречается очень редко. Запомнил только одно место:
Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.
(Иак.1:27)

Впервые слышу про такой мотив у Маркиона. Маркион заметил то, что многие христиане замечают. И один из частых вопросов – про чрезмерные жестокости Ветхого Завета и тп. Так что бывает трудно поверить, что в ВЗ и НЗ действует один и тот же Бог. Маркион нашел какое-то свое объяснение существующей проблеме.
Вкраце о римской церкви:
Римская церковь была образована в 30 годах неизвестными уверовавшими иудеями.
В 50 году Клавдий изгоняет евреев из столицы, и в руководстве общины становятся уверовавшие из язычников.
Когда Нерон возвратил евреев в Рим, то евреев и бывших руководителей к руководству Церкви уже не допустили. Началось зарождение теории замещения. «Евреи, вам нужно стать язычниками, чтобы присоединиться к Церкви». По этому поводу Павел пишет Послание к Римлянам.

135г. - подавление восстания Бар-Кохбы. Восстание "ударило в спину" империи в то время, когда римляне предприняли (последнюю и неудачную) попытку захватить Парфию. В атмосфере раздражения на евреев римская церковь могла разыгрывать антисемитскую карту для повышения своего рейтинга. Этим голосом и стал Маркион (140г.). Еврейский Бог Танаха - жестокий, а христианский - совсем другой.

Евангелисты видели в Иешуа Яхве.