Нет, не убедило. И почему оно должно было меня убедить? Текст "...три дня и три ночи..." и текст "...в третий день..." никак не противоречат друг другу.
Оп-па, вот тут то у вас и вскрылась большущая проблема! Вы полагаете что есть три дня: приготовления, Пасха (великая суббота) и первый день опресноков. Но в действительности всё иначе: первый день опресноков - это и есть Пасха.
от Марка 14:12 В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдём и приготовим.
Луки 22
1 Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою,
...
7 Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца,
Всё дело в том, что фактически Пасха - это не день, а ночь с 14 на 15 нисана (агнца и все прочие атрибуты вкушали ночью). А сам день 15 нисана - это первый день недельного праздника опресноков.
Таким образом, учитывая приведённые тексты, ваша версия трансформируется в такую
распяли в день приготовления
воскрес на следующий день - на Пасху, он же первый опресночный.
И где тут "день третий" тогда?
А вот тут в точку. Религиозники устроили беззаконие, подменив священный шаббат на некое "воскресенье". Причём, юмор в том, что воскресенье - это ни что иное, как сандей, то есть sun day - день солнца. Т.е. это форменное язычество.



Ответить с цитированием