Цитата Сообщение от Лукерия Посмотреть сообщение
Аристотель был материалистом как ученый естествоиспытатель, что естественно.

Но как философ он материалистом не был, а был дуалистом.
Зачем нам философия Аристотеля ?
Разве у нас нет Философских глав Иоанна Дамаскина ?
Бог как чистая мысль (форма) и материя (потенциальная возможность)

для него есть две совечные сущности, две природы.
Это Вы говорите о взаимодействии Бога с творением (материей). Так ?
В Православии форма стала ассоциироваться с личным Богом-Разумом,
а материя - с Его всеобщей безличной природой- потенцией (мышлением, мыслью и образом мысли).
Но зачем же Вы действие Бога на творение (материю) переносите на внутреннюю жизнь Св. Троицы ?
Личный Бог-Разум вечно пребывает в трех Лицах:
Бог-Ум, Бог-Слово и Бог-Святой Дух.

Эти Лица есть ипостаси Его природы.
Вот так Вы и приходите к троичной природе человека в составе: дух и душа и тело.
А где же у Вас ипостась Я человека то есть маленький
логос в действительности созданный по образу ипостасного Логоса ?

Так например Ап. Павел говорит: Ваш дух и душа и тело во всей целости (1Фес 5:23).
Как видим, Ап. Павел не говорит как в Армии, вы духи, но говорит Ваш дух,
поскольку отличает ипостась (Вы) от природы духа и души и тела.

И еще говорит: Итак, тот же самый Я умом моим служу закону Божию,
а плотию — закону греха. (Рим 7:25)
И Личный Бог и Его природа есть непостижимый нематериальный дух.
Бог Личность есть Троица и Он есть Дух и все это онтологично:
Сущий (Личность), Сущее (Природа),

Существование (Троица).
Это здесь Вы изобразили Бога созданного по образу человека,
имеющего троичную природу (духа, души, тела)
при единстве Я Личности (ипостаси).
Я предлагаю не обсуждать подобные вопросы здесь, они относятся к Богословию
и будут более уместны в соответствующей теме.
А я хочу сказать, что проповедуемый Вами материализм,
как раз и происходит от неразличения природы и ипостаси Я.