Псалом 76:10

[Ибрагим Аббас]

Ну, я бы не стал так уж прямо говорить, что скользкий. Всё-таки понятие "скользкий" предполагает какую-то нечистоту. "Виляет", "скользкий", "увиливает" - это же всё один ряд синонимов с негативным смыслом.

Да, зимой на чистом льду, на озере, море, очень нечисто. Истинно! Белые медведи гадят, потому что.

Конечно, всё писание богодухновенно, мы все из этого исходим.

Разумеется, слово Божие — оно такое.

Однако писали писание люди тростью и чернилами.

Разумеется, невозможно писать воздухом.

И говоря, что Павел намеренно написал "дайте место гневу", я ведь практически эту Вашу мысль и выразил, что "намеренно" означает намерение святого духа.

Истинно.

Это и понятно, это мы и подразумеваем всегда, когда читаем послания Павла, что его водит святой дух. Иначе мы бы ему не подражали.

Истинно.

Вы вот предложили учение о собаке, которой нужно дать место, чтобы её утихомирить. Хорошо. Но зачем Вам с этой собакой тогда Иисус, если вы прекрасно и без Иисуса умеете дать собаке место?

Выражение "дайте место гневу" очень созвучно выражению "дайте собаке место", и возможно апостол именно поэтому так и написал, чтобы возникла связь с этой аналогией. Собака лает, бесится,.. — "Цыть!" — слышно от вас. Так и гневу: "Цыть". И тогда эмоцию гнева пересилит разум, в котором вера, над которым — Бог, суть истина.

Вы чего объяснить-то хотели?
Что "собака это не гнев"? Милейший... "собака" это просто ассоциация у апостола, аналогия. Может и не собаку надо представлять, понимать. Главное что: ДАЙТЕ МЕСТО ГНЕВУ.

А вставка синодального "Божию"... уничижает Бога. Ведь вы будете распоряжаться Его волей, его... гневом... Вы: "Бог! Фьить! щас место дам Тебе погневаться". ( ) "Бог! Фьить! щас еще дам место Тебе погневаться"... Старательный, хороший Бог.

Вы не можете распоряжаться гневом Бога, волей Бога, это такая простая логика. Так же как не сможете распорядиться гневом и волей другого человека. Впрочем, человека вы сможете вывести из себя. Это правда. Но волей Бога, тем не менее... распоряжаться не можете. А кто может, или думает что может (распоряжаться волей Бога)? Догадайтесь.

Павел, упомянув про гнев, даёт и объяснение своим словам, даёт пример: накормить и напоить врага.

Совершенно верно, воздать в итоге ситуации не по гневу, но по разуму.

А Иисус, как известно из нагорной проповеди, велит любить врагов.

А Иисус как отменяет установления закона (в Танахе), если "не нарушить, но исполнить". Под "любить" надо понимать "лезть к врагу целоваться, обниматься"? Или то понимать, что любовь чувство взаимоприятия, и Христом сказано не бегать от врага, не отвращаться его, а идти по уму с ним разбираться. Какие еще варианты вы видите?

В чём тут смысл? В том, что Бог своё солнце и свой дождь посылает одинаково и на злых, и на добрых. И сыновья Бога должны поступать так же, чтобы засвидетельствовать своё усыновление Богом.

То есть, сыновья Бога должны "своё солнце и свой дождь" посылать на всех? Как понять?

Стало быть, если праведник станет проделывать такие вот фокусы с гневом, то Бог увидит в нём обычного сатану.

То есть, если человек утихомирит в себе гнев, даст ему место в себе, не знаю как... загонит в уголок души... Бог увидит в нем сатану.
Правильно?

А вот если праведник откажется сам в себе мстить и станет благотворить врагу

В стихе сказано просто дать место гневу. А благотворить ненавидящим вас нужно потому, что вы стали причиной беспокойства этих людей, создав ситуацию ненависти к вам. Может вы и не виноваты в прямом смысле, но вы что-то упустили по жизни. Люди теперь беспокоятся, потому что ненависть это беспокойство. Возместите людям моральный ущерб: благотворите. И наперед думайте, чтобы не вляпываться так в ситуацию, когда люди начнут плевать в вашу сторону.