Цитата Сообщение от Семён Семёныч Посмотреть сообщение
Это как так, необрезанный иудей, что уже само по себе нонсенс, детей своих обрезывает. А для чего обрезывает, если сам не обрезан. Входит всякий обрезывющийся, как и написано хоть иудей, хоть не иудей, если обрезывается, подпадает под апостольскую анафему.
Смотрите, Тимофей не попал под это определение - как? Не Тимофей орбезалСЯ, а его обрезал Павел.
Иудея обрезал его отец, и он, в свою очередь, обрезывает своих детей.
Таким образом, иудеи не попадают под определение "обрезывающийСЯ".
Так называют в любом случае нееврея.
Цитата Сообщение от Семён Семёныч Посмотреть сообщение
Там так и написано, всякому обрезающемуся и без исключения. Какой тут может поменяться смысл, если сказано - всякому.
Вот! Раз иудеи не обрезываютСЯ, то Павел и не говорит иудеям, что они ОБЯЗАНЫ исполнить весь закон. А вот обрезывающиеся галаты - таки да, Павел им свидетельствует.

- - - - - Добавлено - - - - -

Цитата Сообщение от мипо Посмотреть сообщение
Павел осудил Петра за такое "соблюдение Закона в рамках Церкви" - потому что оно было НЕуместным!

Тут надо обратить внимание на то, что именно в Израиле/Иудее - было УМЕСТНО соблюдать Закон в "рамках Единой Церкви", но соблюдать Его в Ойкумене среди народов -было НЕУМЕСТНО в "рамках Единой Церкви".

Поэтому -Пётр и согласился с замечанием Павла.

Кстати говоря, именно из-за этой причины (из-за теологической РАЗНИЦЫ между Ойкуменой народов и святой Землёй Израиля/Иудеи) иудеи, бывшие в Ойкумене и "восходящие" из Неё в Иудею/Иерусалим - должны были исполнять "иудейский обет" через острижение головы и очищение(от пребывания в Ойкумене).
И этот "обет" -исполнял также и Павел, будучи иудеем!

Вывод:
не надо "всё сваливать в одну общую кучу"!
Об очищении из Ойкумкены в Иудею - не слышал. При подъёме в Иерусалим, в Храм - достаточно миквы.
Обет в Кенхреях - считаю, что это обет назорейства.