
Сообщение от
Анри
Всем доброго времени суток.
Поясняю, почему в здравых дискуссиях не принято переходить на обсуждение личностей участников.
Дело в том, что в здравых дискуссиях принято обсуждать то, что каждый может проверить.
Например, кто-то скажет про Вас, что в Вас «действует бесы»? – Подумайте, как Вы сможете аргументировано возразить на это? – Никак не сможете.
Ведь, Ваша личность, Ваше сердце, Ваши сердечные намерения просто недоступны для рассмотрения, чтобы каждый мог сказанное о них Вами или кем-то другим проверять.
Например, Вы скажите, что не говорите ничего «бесовского», а Вам в ответ скажут, что это просто в Вас «бесы притворяются для обмана людей, а Вы с ними заодно», и еще Библию процитируют, что «сатана принимает вид ангела света» (2Кор. 11; 4). И так далее.
Вот потому, «переход на личности» в здравых дискуссиях не принят, так как это просто увод дискуссии в беспредметную область (где предмет обсуждения не доступен для рассмотрения каждым), а потому это что-то вроде упражнений в гаданиях на кофейной гуще.
Так что, сколь-нибудь здравой беседы при «переходе на личности» и при «чтении в сердцах» - никак не получится.
Кроме того, всякие попытки «чтения в сердцах» и всякие попытки «перехода на личности» - считаются в здравых дискуссиях одним из видов непозволительных уловок, с целью отвлечения внимания от вопросов доступных для рассмотрения каждым, а потому доступных для проверки.
Проще говоря, «чтения в сердцах» и «переходы на личности» считаются в здравых дискуссиях одним из видов мошенничества.
А вот, например, когда речь идет об Учении Христа – речь идет о том, что написано об этом Учении в Библии, и, соответственно, доступно для изучения и проверок каждому, у кого есть в наличии Библия.
Или, например, если Вы в посте на форуме излагаете Вашу интерпретацию Учения Христа в Библии, то каждый (кому доступен Ваш пост) может Ваш пост изучать и проверять сказанное Вами, а потому есть в наличии предмет обсуждения (Библия, или чья-то интерпретация Библии), что можно обсуждать и проверять.
При этом, разумеется, и тут проверки невозможны полностью, а только лишь отчасти, но хотя бы так. Большего-то просто не дано.
Это, как и в науке, где природа исследуется всегда лишь отчасти, лишь относительно ограниченных человеческих возможностей, лишь предполагаемо и по вере.
А полное и настоящее знание – только у Бога.