Тема о Слове.

[Просто дед]

Утверждение о том, что отсутствие артикля перед словом «Бог» в Евангелии от Иоанна 1:1 («В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог») указывает на «неизвестного Бога», не находит подтверждения в традиционных богословских и лингвистических исследованиях. Рассмотрим ключевые аспекты этого вопроса.
Грамматический контекст
В греческом языке отсутствие артикля перед существительным не всегда означает неопределённость в смысле «какой-то» или «неизвестный». В данном случае слово «Бог» (θεὸς) стоит в качестве предиката (именной части составного сказуемого) и предшествует глаголу «был» (ἦν). Такая конструкция часто используется для выражения качественной характеристики, а не для указания на неопределённость.

Например, в других библейских текстах подобная грамматическая структура подчёркивает качество, а не неопределённость:
В 1 Иоанна 1:5 говорится: «Бог есть свет» (θεὸς φῶς ἐστίν). Здесь перед «свет» (φῶς) также нет артикля, но это не означает, что свет — «какой-то свет», а подчёркивает качество Бога.
В 1 Иоанна 4:16: «Бог есть любовь» (θεὸς ἀγάπη ἐστίν). Аналогично, отсутствие артикля перед «любовь» (ἀγάπη) не делает её неопределённой.
Богословский смысл
В контексте Иоанна 1:1 отсутствие артикля перед «Бог» подчёркивает не неопределённость, а качество Слова — его божественную природу. Это означает, что Слово (Логос) обладает той же сущностью, что и Бог Отец, а не является «одним из богов» или «неизвестным богом».

Утверждение о «неизвестном Боге» не находит поддержки в классических и современных исследованиях. Контекст Иоанна 1:1 и другие части Библии (например, Ин. 10:30, где «Я и Отец — одно») ясно указывают на единство сущности, а не на неопределённость.

Интерпретация Свидетелей Иеговы («Слово было богом»), основанная на отсутствии артикля, критикуется многими учёными. Они отмечают, что такая трактовка противоречит монотеистическому контексту Библии и другим свидетельствам о божественности Христа.

Грамматические аргументы о том, что отсутствие артикля всегда указывает на неопределённость, не учитывают специфику греческого языка и контекст конкретного текста. В греческом артикль часто используется для уточнения или выделения, а его отсутствие может подчёркивать качество или сущность.

- - - - - Добавлено - - - - -



Вы когда читать научитесь? Родилась, а не была сотворена.

Выходи из блудницы. Умрешь навечно. Ты даже стихи из БИБЛИИ не в состоянии понять.

[beta]

Выходи из блудницы. Умрешь навечно. Ты даже стихи из БИБЛИИ не в состоянии понять.

Что Вы все о себе, да о себе.

Знают уже все тут, как Вас зомбожурналы развели.

Знают, сочувствуют, но пока Вы не очнетесь никто Вам не поможет.

[Просто дед]

Что Вы все о себе, да о себе.

Знают уже все тут, как Вас зомбожурналы развели.

Знают, сочувствуют, но пока Вы не очнетесь никто Вам не поможет.

Проснись или умрешь!

[beta]

Проснись или умрешь!

Вы хорошо себя подбадриваете, но пора уже от лозунгов перейти Вам к делам.

[Николай Н]

Меня НЕ интересует как это объясняют люди! - Меня устраивает то, как это объясняет И.Христос:

"35...Он(Бог) назвал Богами тех, К которым было Слово Божие, и не может нарушиться Писание!"(от Ин.10)

Ну так вкусив благой глагол, подаваемый им в манне небесной (Втор 8.3), они стали
единым сыном Бога в качестве народа Моисея, однако до Боговоплощения, еще не имели жизни в самих себе.

Им же сказано, что они умрут как человеки. Но Иисус говорит: истинно, истинно говорю вам:
если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.(Ин 6:53

[Двора]

Ну так вкусив благой глагол, подаваемый им в манне небесной (Втор 8.3), они стали
единым сыном Бога в качестве народа Моисея, однако до Боговоплощения, еще не имели жизни в самих себе.

Им же сказано, что они умрут как человеки. Но Иисус говорит: истинно, истинно говорю вам:
если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.(Ин 6:53

Народом Моисея или таки избранным народом Божьим?

[beta]

или таки избранным народом Божьим?

Избранным, но для чего?

6 А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.
(1Кор.10:6)

Да,им как избранным быть образом преимущество во всем, но если они отказываются быть образом, то и наказание в первую очередь и по полной.

[Юханна]

зомбожурналы

Скорее, всё-таки не зомбо, а ВИБРо

[Николай Н]

Народом Моисея или таки избранным народом Божьим?

Да, конечно избранным народом Бога, Лицо Которого
являло Лицо Моисея в 2Кор 3.18. И сказано: а ты будешь ему вместо Бога…(Исх 4:16)

[Николай Н]

Избранным, но для чего? 6 А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. (1Кор.10:6)Да,им как избранным быть образом преимущество во всем, но если они отказываются быть образом, то и наказание в первую очередь и по полной.

И нам тоже сказано о том, что Причащающиеся недостойно могут умереть в 1Кор 11.30 потому что Слово судит в Евр 4.12.

[Юханна]

Проснись или умрешь!

Death, ты мне так тогда и не ответил, почему у вас крестят, а надо столбиться?

[Двора]

Да, конечно избранным народом Бога, Лицо Которого
являло Лицо Моисея в 2Кор 3.18. И сказано: а ты будешь ему вместо Бога…(Исх 4:16)

Простые правила, но такие важные и ответственные

1 Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я [сегодня] научаю вас исполнять, дабы вы были живы [и размножились], и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам [в наследие];

2 не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того

; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам [сегодня] заповедую.

это о заповедях.

32 Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того.

5 Всякое слово Бога чисто; Он - щит уповающим на Него.6 Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом.

Это о всяком слове Бога.

17 И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.18 И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей;
19 и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.

А это о слове пророчества книги сей.

Так зачем вы придумываете от себя разные формулировки, разве не знаете, что это опасно?

[Просто дед]

16 И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в огне;
Откровение Иоанна 17 глава — Библия: https://bible.by/syn/66/17/

[Двора]

Избранным, но для чего?

6 А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.
(1Кор.10:6)

Да,им как избранным быть образом преимущество во всем, но если они отказываются быть образом, то и наказание в первую очередь и по полной.

Вам мало, что избранный народ претерпевает сугубое наказание?
Сугубое это двойное!
И почему вам так хочется добавить горечи в его судьбу, когда вы призваны утешать народ Божий?
Где утешение от вас?
Вместо утешения, вы с удовольствием забиваете иглы под ногти тем, кто терпит, кто ждет и дождется милости и добра от Своего Создателя и Спасителя.
Напомню вам слова Бога живого:

10 За притеснение брата твоего, Иакова, покроет тебя стыд и ты истреблен будешь навсегда.11 В тот день, когда ты стоял напротив, в тот день, когда чужие уводили войско его в плен и иноплеменники вошли в ворота его и бросали жребий о Иерусалиме, ты был как один из них.
12 Не следовало бы тебе злорадно смотреть на день брата твоего, на день отчуждения его; не следовало бы радоваться о сынах Иуды в день гибели их и расширять рот в день бедствия.
13 Не следовало бы тебе входить в ворота народа Моего в день несчастья его и даже смотреть на злополучие его в день погибели его, ни касаться имущества его в день бедствия его,
14 ни стоять на перекрестках для убивания бежавших его, ни выдавать уцелевших из него в день бедствия.
15 Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; воздаяние твое обратится на голову твою.

[Николай Н]

Простые правила, но такие важные и ответственныеэто о заповедях.
Это о всяком слове Бога.А это о слове пророчества книги сей.

Так зачем вы придумываете от себя разные формулировки, разве не знаете, что это опасно?

Я не прибавляю к заповедям, а поясняю смысл заповедей, ведь сказано же:
Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна. (Пс 118:96)

[Двора]

Я не прибавляю к заповедям, а поясняю смысл заповедей, ведь сказано же:
Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна. (Пс 118:96)

Не к заповедям, вы прибавляете не к заповедям ( хотя если отрицаете 4.ю заповедь, то и это),
но в данном разговоре вы прибавили к слову Божьему, а как это проверить так ли это или не так?
Привести написанное, в котором то, на чем настаиваете, а если не можете привести, то признаться что не нашли этого в Писаниях, но читали где то или что сами выдумали этот образ, главное чтобы все было искренне и правдиво.
Можете подтвердить написанным в Писаниях, что Моисей лицо народа Божьего?

[Николай Н]

Можете подтвердить написанным в Писаниях, что Моисей лицо народа Божьего?

Я писал, что Лицо Моисея являло Лицо Бога Сына и поэтому он полагал на Лицо
покрывало, чтобы не было видно потемнение его лица, как пишет Ап. Павел в 2Кор 3.13.

а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лицо свое,
чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего. (2Кор 3:13)

[Житель]

А грани нет.

Невидимый Отец всегда творил в видимом Сыне, и все абсолютно все было сотворено через Сына.

Вы потерялись в своих умствования, это точно ваши слова, а не из Писания. Почему я вам так пишу, да потому что мы знаем что Отец безначален, а Сын, рожден. От безначала до рождения, был отрезок, в этом отрезке Сына не было или был? Я считаю не было, так как Отец не слово, Отец дух, а Сын родился от духа, и тот момент пока он рождался, Его не было.

[Юханна]

Вы потерялись в своих умствования, это точно ваши слова, а не из Писания. Почему я вам так пишу, да потому что мы знаем что Отец безначален, а Сын, рожден. От безначала до рождения, был отрезок, в этом отрезке Сына не было или был? Я считаю не было, так как Отец не слово, Отец дух, а Сын родился от духа, и тот момент пока он рождался, Его не было.

Как можно рассуждать про отрезок или момент? Или был или не был? Если времени нет?

[Юханна]

Пространства нет, вещества нет, времени нет, а Сын в Отце и Святом Духе ЕСМЬ