Цитата Сообщение от Николай Н Посмотреть сообщение
Я понимаю это всего лишь как оправдывающую предваряющую благодать,
поскольку сказано: получая оправдание даром, по благодати Его,
искуплением во Христе Иисусе…(Рим 3:24)
Я предложил идеальную праведность как абсолютную отдачу Богу и ближним.
С первым согласен. А второе противоречит первому.
оПРАВданный - необязательно абсолютно отдался богу и ближним. Да, это результат процесса, возрастания, но праведность - или есть или нет.

По-моему, там еще нет возвышения, но уже есть отделение от семей, где все неверующие.
Неплохо.
Такая же идея вполне совместима с тем, что верующие Н.З. самоназываются "святыми".
Ап. Павел говорит, что патриархи хотели жить в Небесном нерукотворном городе. Так что Авраам -
Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками
того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель — Бог. (Евр 11:9,10)
Хотите показать место, откуда он это взял?
Это вписывается в мою версию - "небесное" - значит построенное на божественных принципах.
Небесный Иерусалим сходит от Бога, но не опускается на землю,
Первое в тексте, второе - логично, но является натяжкой.

где Ваш Король Мошиах будет строить страшный кровавый Храм Иезекииля.
У нас Церковь толкует, что Христос придет на землю когда Ваш Король Мошиах построит Храм Иезекииля
(вместо мечети купол скалы) и сядет в нем, выдавая себя за Бога и тогда придет Христос и Словом победит его.
Давайте я договорю за вас, а вы, если хотите, то просто согласитесь.
После описанных событий на земле Христос и воссядет на престоле Давида в Иерусалиме, на горе Сион - и то и другое находится на земле.

*Про Храм Иезекииля. В 47 главе описана река, текущая из-под Храма на восток, впадающая в Мертвое море.
Вотсточнее Храмовой горы стоит более высокая Елеонская гора, делающая невозможным течение описанной реки. Но у Захарии эта гора раздваивается при Пришествии Господа на землю. Этот раскол и делает реальным видение Иезекииля. Т.е. Иезекииль видел Храм после 2 Пришествия.

Но христианство никогда не вредило государству, ...
Механизм гонений в раннем христианстве — общественное давление, которое при обострении вызывает вмешательство власти.
Верующие не вписывались в римскую систему - например правосудия.

. А христианам сказано:
Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести,
дабы не было хулы на имя Божие и учение. (1Тим 6:1)
Отношения раб-господин не подходят для описания отношений Иудея - Рим.
Само христианство изменяется, проходя путь от антиримской радикальности до союза с империей.
Все наши святые угодники жили на земле во благо общества.
Идеал общественных отношений описанный в Н.З. реализован через святых угодников?
Чтобы научить народ идеально строгому и точному служению Государству и обществу.
Например, водитель автобуса идет в Воскресенье на Литургию и видит идеально строгую службу,
в которой гармонично участвуют многие члены Церкви и затем выходя на работу стремится исполнять
свои обязанности также строго и точно, гармонично вписываясь в правила дорожного движения.
Какие перспективы, когда народ "обучится"?
Вспомнилось высказывание, что истина, подкреплённая пистолетом гораздо убедительнее и эффективнее просто истины.
В 4 веке среди богословских работ резко падает количество упоминаний Церкви. Люди соединили в своих головах церковь и государство.

*Зато появилось монашество - люди бежали в пустыню от мира, захлестнувшего церковные здания.