Блеск и нищета иудействующих

[shlahani]

Павел подчёркивает (Гал 6:13), что те, кто принуждает галатийцев к обрезанию, «сами закона не соблюдают». Это важная деталь: если бы инициаторы давления были ревностными иудеями, естественным было бы ожидать от них реального исполнения Закона. Но Павел обвиняет их в том, что они даже не пытаются жить по Торе последовательно.
Это позволяет заключить, что проблема в Галатии вызвана не обязательностью Завета, налагаемой еврейскими христианами, а нееврейскими христианами, которые, стремясь улучшить своё положение перед внешним иудейским окружением, навязывают обрезание другим язычникам.

Должен поблагодарить Вас за предоставление очередного примера из доводов иудействующих. Он, в отличие от выше поучаствовавших хотя и реальных, но довольно хрупких аргументов, которые иудействующие вставляют в колёса евангелию, - типичен, распространён и очень ярко характеризует Вашу позицию.
Итак, внимание, христиане, ещё одна попытка оболгать Новый завет.
Что делают иудействующие?
Сознавая всю шаткость своего положения при наличии отсутствия обрезания и при одновременном уповании на закон как единственное своё оправдание перед Богом, иудействующие переносят свою проблему с больной головы на здоровую и весьма активно ищут в новозаветных писаниях такие образы, которых можно было бы оклеветать в иудействовании и громко крикнуть: "Держи иудействующего!"
Таким образом, иудействующие отводят всё внимание от себя и своего иудействования, лицемерно обрушиваясь на образы, которые сами и выдумали.
"Это не мы иудействующие, нет, как вы могли только так подумать, это вот они иудействующие." Проклятые расхитители социалистической собственности.
Когда Павел объясняет галатам, что лжеапостолы не соблюдают закона, то этим Павел показывает лицемерие именно иудеев, потому что лжеапостолы не могли на тот момент не быть иудеями.
Как раз в Послании к римлянам у Павла очень подробно разбираются отношения между Израилем и народами. Римлянам Павел раскрывает весь парадокс закона: закон свят, но именно святым законом грех и познаётся. Этот парадокс решается только Христом Иисусом.
Именно помазание святого, которое Вы выше очень к месту упомянули, которое мы, христиане, получили благодаря Иисусу Христу, и учит нас судить о законе, а нас судить никто не может.
Благодаря этому помазанию Павел и судит об иудеях, что они закона не соблюдают. Если бы Павел не имел этого помазания, то и не мог бы так судить, и был бы со лжеапостолами заодно, и хвалился бы своим обрезанием, и его бы (неуверовавшие) иудеи не били ни палками, ни камнями, ни бичами.
В действительности же Павел со всей трагичностью вопит о великой печали и непрестанном мучении сердца для него, что братья по плоти его, израильтяне, имеют то же обрезание, что и у него, - а помазания, которое он получил от Иисуса, не имеют! И это настолько мучительно для Павла, что он готов быть даже отлучённым от Христа за них.
Павел видит, что он-то как раз закон исполнил (во Христе ибо), а прочие неуверовавшие иудеи - нет.
Совершенно очевидно, что иудействующие, не имеющие помазания святого, не могут и судить тех, у кого помазание святого есть.
Иудействующие просто не в состоянии понять Павла, как я уже сообщал выше. Они воспринимают его как очередного раввина с либеральными замашками.
Итак, галатов соблазнили не иудействующие, галатов соблазнили именно что иудеи.
Ваша реплика доказывает, впрочем, что иудействующие и неуверовавшие иудеи - это, в сущности, одно. И так оно в духе и есть.
Однако в реальном мире неуверовавшие иудеи ни за что не примут иудействующих, пока те не обрежутся.
Именно поэтому иудействующие так стремятся соблазнять христиан, чтобы похвалиться перед иудеями хотя бы этим.
И один из соблазнов, как Вы мне помогли его сформулировать - это сделать вид, что Израиль един и не разделён на евреев христианских и евреев нехристианских.
И что евреи нехристианские, т.е. не принявшие Христа Иисуса, будто бы не склонны своё неприятие Иисуса распространить тем или иным образом.
Но теперь, когда появились иудействующие, зачем неуверовавшим иудеям трудиться самим? Неуверовавшие иудеи вполне довольствуются тем, что иудействующие делают всю работу за них. Но всё равно таковые иудеи иудействующих без обрезания не примут.
Итак, галатов соблазнили именно иудеи. Это важно подчеркнуть как раз по той причине, что на тот момент разделение Израиля на уверовавших иудеев и неуверовавших иудеев было всем очевидно и никто ещё не силился скрывать это.