О Причастии

[Vladirus]

Добрый день.
В вашем сообщении вопросы разбросаны не совсем аккуратно по тексту и непонятно, что вы собственно хотите узнать.
Не могли бы вы по пунктам их обозначить для более легкого понимания?
Спасибо.
Тема интересная...

Да, и , конечно, самое главное - что для вас ортодоксальное понимание Святого Причастия, или Вечери Господней?
Это только лишь православное понимание?

Меня интересует, поднималась ли кем-либо тема в богословии о том, что Причастие можно рассматривать лишь как следствие того, что христианин уже внутренне причастен Телу и Крови Христа посредством веры. То есть классический взгляд на Причастие такой, что вкушение Причастия - это причина, а как следствие - укрепление веры, или более тесное единение со Христом (следствие здесь понимают по-разному). Но, может быть, наоборот: верою христианин непрерывно причастен Христу (это - причина), и эта вера производит плод в качестве желания и действия выразить это Причастие на деле, вкушая Тело и Кровь Христа, содержащиеся в хлебе и вине (это - следствие)? Притом я не затрагиваю спорный вопрос о реальном присутствии Тела и Крови Христа в хлебе и вине. Меня интересует именно причинно-следственная связь.

[Виктор А.]

То есть, если правильно понимаю, предосудительно не отсутствие Таинства в жизни верующего человека, а пренебрежение им.

Хорошо сформулировали. Спасибо.

[Vladirus]

Навсегда до бесконечности, неизменно и спасительно.

Хочется согласиться.

[Vladirus]

Мир вам!
Думаю несколько иначе.
Приобщается к теле Христову верующий в момент своего рождения свыше, а причастие - связано сростом верующего в полный возраст Христов!

Понятно же, что в Церкви всякий верующий находится в определённом духовном возрасте, от младенца в вере до юношей в вере, но что нам говорит Писание:
И Он поставил одних Апостолами, других - пророками, иных - Евангелистами, иных - пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова...

Т.е. в момент причастия Благодать распределяет труд любви каждого члена собрания между верующими так, что всякий верующий совершающий причастие становиться ближе к своему следующему духовному возрасту, а следовательно растёт духовно и всё тело Христа!

Если смотреть с этой точки зрения, то все вопросы поднятые вами в стартовом топике снимаются.

Ну что ж... Думаю, с практической точки зрения Ваше замечание весьма полезно. Спасибо.

[Vladirus]

Апостол Павел пояснил, что символ Причастия(пить вино и преломлять опреснок) - надо лишь до времени Когда Придёт Христос:

"26.Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, -доколе Он придет."(1Кор.11:26)

Соответственно, -отсюда вывод:

Те кто это делают -НЕ имеют с собой Христа, ибо Он ещё не Пришёл!...

Умно замечено. Но мне почему-то кажется, что причастие Телу и Крови Христа распространяется во веки веков. Просто, когда придёт Христос, материальные атрибуты - хлеб и вино - упразднятся. Но это только догадка моего сердца.

- - - - - Добавлено - - - - -

Иисус пролил кровь, отдал на крест тело, Он истёк кровью и всем чем мог ради вас... а вы, значит, сидите и выкавыриваете глупости, рассуждая про сроки годности причастия?

Наверно, тогда надо запретить форумы.

[Аляска]

Меня интересует, поднималась ли кем-либо тема в богословии о том, что Причастие можно рассматривать лишь как следствие того, что христианин уже внутренне причастен Телу и Крови Христа посредством веры. То есть классический взгляд на Причастие такой, что вкушение Причастия - это причина, а как следствие - укрепление веры, или более тесное единение со Христом (следствие здесь понимают по-разному). Но, может быть, наоборот: верою христианин непрерывно причастен Христу (это - причина), и эта вера производит плод в качестве желания и действия выразить это Причастие на деле, вкушая Тело и Кровь Христа, содержащиеся в хлебе и вине (это - следствие)? Притом я не затрагиваю спорный вопрос о реальном присутствии Тела и Крови Христа в хлебе и вине. Меня интересует именно причинно-следственная связь.

По сути вы и описали само Таинство. Это такое священнодействие, установленное Христом в Его Церкви , которое запечатлевает, являет для людей, находящихся под заветом благодати , блага , приобретенные Его посредничеством.
Но кроме того, что Таинство взращивает и укрепляет веру , оно ещё обязывает христиан к послушанию , умножает благодарность Богу , верность Ему , любовь и единство , которые присущи членам одного мистического Тела...
Нелишним было бы упомянуть и то, что Таинство отделяет тех кто в завете от тех, кто вне завета.
____________
В данном случае ваше сообщение получилось логически легким, не таким , как стартовый топик, спасибо.
Нагромождающие одна на другую конструкции тяжелы для понимания.

[Heruvimos]

Наверно, тогда надо запретить форумы.

Вы не против алкоголя, но и вам понятно, что следует знать меру.

[Vladirus]

Вы не против алкоголя, но и вам понятно, что следует знать меру.

Согласен, особенно, когда на форуме говорят херувимы...

[Heruvimos]

Согласен, особенно, когда на форуме говорят херувимы...

Особенно.