Что за вопрос, скажете вы? Конечно, благословение! Вспомните Христа и Его двенадцать апостолов. Вот он, незыблемый образец. Малая община, где Спаситель делил хлеб, омывал ноги и открывал тайны Царствия Небесного. «И поставил Он двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь» (Мар.3:14-15).
Но именно здесь кроется корень вопроса, который нельзя обойти.
Перенесём взгляд и вспомним другие примеры. «Аум-Синрикё» или «Белое братство». Принцип вроде бы один и тот же. Малая группа, тесный круг, глубокое погружение. Только результаты полярные. В одном случае это проводник истины, помогающий и развивающий. В другом отлично отлаженный механизм лжеучения, который подавляет, манипулирует и превращает личность в безвольный винтик.
Кто-то искренне выдохнет. Ну слава Богу, я-то в Церкви Христовой, где по определению такого не может быть!
Вот тут и кроется главная уязвимость. История Церкви за две тысячи лет, равно как и само Священное Писание, свидетельствуют, что может. Просто потому, что люди остаются людьми, а люди, увы, грешны.
Здесь важно провести границу. Мы ведем речь не о так называемых группах поддержки: молитвенных, чтении Писания или курсах кройки и шитья. Мы говорим о такой группе, что максимально близка по своей сути к домашней церкви (1Кор.16:19).
Реальность, в которой мы живём, такова. В поместной, земной церкви без особых проблем могут состоять, а иногда и занимать руководящие должности, люди глубоко религиозные, но внутренне далёкие от Христа. Попросту не рождённые свыше. Это не сенсация и не чьё-то единичное падение, а суровая действительность.
«Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдёт в Царство Небесное… Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали?.. И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мат. 7:21-23).
Теперь представим, что именно такой человек, как Диотреф (3Ин.1:9), религиозно подкованный, ревностный, но мёртвый внутри, возглавляет церковную общину или малую группу. Что получится? Методы внешне благочестивые, слова из Писания прочитаны вроде правильно, но движителем окажется не Дух Святой. Это будет дух тотального контроля и манипуляции, забивающий всё и вся под благочестивой формулировкой «церковная дисциплина». Вместо филиала рая человек угодит в ухоженный филиал ада, где его усиленно будут "наставлять строгостью во Христе". Есть от чего вздрогнуть и задуматься.
Проблема осложняется тем, что даже живые общины не святы на сто процентов. Там всегда присутствует в той или иной степени грех (1Ин.1:8-10) и тот самый процент религиозных людей без рождения свыше. Они находятся в собрании по самым разным причинам, нередко занимая служительские позиции. Они ревностны, как Савл до встречи по дороге в Дамаск, но ревность эта без жизни.
«Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению» (Рим.10:2). «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности… но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве» (Рим.2:28-29).
Нет в этом ничего нового под солнцем. В Церкви всегда есть и пшеница, и плевелы (Мат.13:30), и здесь нам важно не ударяться в крайности. Отделять овец от козлов прерогатива Бога (Мат.25:33). Если человек не впадает в деструктивное, открыто греховное поведение, у нас нет повеления изгонять его как мёртвого. Более того, такие люди тоже нужны. Для нашего терпения, для нашего свидетельства и, кто знает, для их возможного возрождения в будущем.
И всё же допускать, чтобы именно они управляли малыми группами, значит подвергать души огромному риску. Грех действующая сила. Это не прекращающийся процесс борьбы духовного и плотского, затрагивающий всех без исключения, включая тех, кто стоит у руля.
Почему же самые лучшие побуждения и самые проверенные методики так часто идут прахом? Можно выделить три фундаментальные проблемы.
Первая беда — это духовно мёртвые участники. Ревность есть, навык организации есть, но жизни нет. Когда мёртвое пытается родить живое, оно способно произвести лишь религиозный труп. Как писал Павел о людях, имеющих вид благочестия, силы же его отрёкшихся, или о тех, чья плотская энергия враждует против Бога, потому что закону Божьему они покориться не могут.
Вторая напасть — духовное младенчество. Люди могут быть вполне живыми и даже давно верующими. Только духовный возраст не равен паспортному. Поставить такую группу управлять духовным процессом всё равно что доверить ученикам младших классов штурвал океанского лайнера. Результат известен. Шум, соперничество вопрошаний «кто больше?» и часто неизбежное кораблекрушение. «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе» (1Кор.3:1-2).
Третье болото — законничество и грех. Даже живой, взрослый христианин не застрахован. Чуть задремал, потерял бодрствование, и вот уже жизнь по Духу подменяется новым ярмом. Свобода исчезает, а её место занимают выборочные элементы из Ветхого Завета с местными преданиями и тотальный контроль, плюс манипуляции на чувстве вины и гнетущая атмосфера подозрительности. «Бодрствуйте, молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мар.14:38).
Если малая группа начинает держаться на любой из этих трёх основ, сценарий предсказуем. Вместо атмосферы, где Дух Господень приносит свободу, возникает практика постоянных разборок и охоты на ведьм. Ведьм найдут обязательно, ведь совершенных людей нет. Внешне всё может выглядеть благопристойно и даже смиренно. Заседания во имя Господа и на благо церкви, повторяя путь старой инквизиции, только в микромасштабе.
Но как же тогда быть? В поисках баланса давайте посмотрим на Того, Кто и дал нам образец общины.
Вот перед нами Христос и Его малая группа. И там был вор Иуда, носивший денежный ящик. Спаситель знал это, но не прогнал его, не учредил комитет по финансовой прозрачности и не ввёл систему отчётных конвертов с десятиной. Современный менеджмент пасторского служения счёл бы это вопиющей неразумностью и недуховностью. У кого-то даже возникло бы искреннее желание схватиться за камни. Как так можно, допустить грех в святой среде?
В том-то и дело, что это принцип совершенно иного подхода. Христос не превращал общину в религиозную корпорацию. Он взращивал живые отношения. Кризис с Иудой не был случайностью. Он открывал величие замысла Божьего избрания и трагедию человеческого выбора. Никогда и ничего по-настоящему живого не выйдет из попыток скрестить мёртвое и живое или подменить Личность Христа программами и регламентом. Можно много говорить и учить о Боге, но никогда не слыша и не зная Его.
Писание даёт нам не только предостережения, но и ясный позитивный портрет здоровой малой группы. «И они пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах… Каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца» (Деян.2:42,46).
Здесь всё дышит не корпоративной инструкцией, а живым организмом. Учение апостолов становится основанием на Слове, а не на методичках. Общение рождает глубокое единство, а не религиозные посиделки. Преломление хлеба и молитвы ставят Христа в центр и выявляют зависимость от Бога. Веселие и простота сердца даруют свободу, а не принуждение.
Павел настойчиво напоминал церквам апостольский критерий. «Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал.5:1). «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:22-23). Если в группе доминируют страх, осуждение, отслеживание пожертвований и манипуляции, какой бы ни была вывеска, это не плод Духа.
Речь здесь идет вовсе не против малых групп, а против их деструктивного, манипулятивного использования во имя Бога. Правильное учительство это большая ответственность (Иак.3:1). Просто взять библейский принцип и сказать, что нам этого не хватало и теперь заживём, опасно, если не честно ответить, в Ком или в чём мы строим. «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1Кор.3:11).
Вот несколько проверенных ориентиров:
- Основание — это Христос, а не программы. Методички лишь инструменты. Если группа собирается вокруг личности пастора или успешной технологии, а не вокруг Живого Слова, перекос неизбежен.
- Лидерство — это служение, а не контроль. «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними… но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим, да будет вам слугою» (Мат.20:25-27).
- Свобода и бодрствование. «Братия, вы призваны к свободе, только бы свобода ваша не подала повода к плоти, но любовью служите друг другу» (Гал.5:13).
- Благодать и истина в постоянном балансе. «Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин.1:14). Истина без благодати — это дубина. Благодать без истины — это попустительство. Только вместе они созидают.
- Открытость. Лидеры группы должны быть подотчётны старшим. «Пророков не уничижайте. Всё испытывайте, хорошего держитесь» (1Фес.5:20-21).
- Фокус на отношениях, а не на отчётах. «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас» (Ин.13:34).
Говоря о теневой стороне, легко сорваться в яму или уйти в уныние. Нельзя впадать в подозрительность. Не каждая проблема — это сразу манипуляция или заговор мёртвых. Иногда это просто немощь, усталость или незрелость. Любовь не мыслит зла. Не ищите идеальных людей, таких нет. Если ждать совершенных условий, можно вообще никогда не начать. «Кто наблюдает ветер, тому не сеять» (Еккл. 11:4). Не берите суд в свои руки раньше времени. «Посему не судите прежде времени, пока не придёт Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения» (1Кор.4:5). Сохраняйте единство духа в союзе мира. Критический анализ какого-то несовершенства должен созидать, а не просто порождать цинизм и унылое разочарование.
Кто-то воскликнет, что мы же не секта, у нас правильные методички, а в сердце Дух Святой! В том-то и дело. Описанные проблемы никуда не исчезают только от того, что у нас правильное название. Опасности реальны. Там, где нет одного верного основания, Христа, белое без особого труда превращается в чёрное.
Принцип малых групп можно сравнить с инструментом. Как молоток. Им можно строить дома, а можно разбить и голову. Всё зависит от того, в чьих он руках и ради какого царства занесён. Благословение приходит, когда в центре Христос, когда люди возрастают в свободе и плодах Духа (Гал.5:22-23).
Грань между этими реальностями тоньше, чем кажется. Поэтому испытывайте духов, от Бога ли они, познавая лучшее.
Пусть малые группы станут не местом суда, а предвкушением Неба. Пространством, где люди не сжимаются под прессом, а возрастают в меру полного возраста Христова. Тогда вопрос о благословении или проклятии будет решаться всякий раз, когда двое или трое действительно собираются не вокруг бренда, а во Имя Того, Кто есть Путь, Истина и Жизнь.
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ответить с цитированием
Сообщение от MaximG
Вот настолько у нас не формальное общение.
