Атмосфера: Это не погромная речь и не проклятия. Это двухдневная интеллектуальная дискуссия двух высокообразованных людей, пропитанная глубоким взаимным уважением.
Финал: В конце спора собеседники не проклинают друг друга. Иудей Трифон говорит Иустину: «Я очень рад нашей беседе... Если бы мы могли делать это чаще, мы получили бы большую пользу». Они расстаются друзьями, молясь друг за друга. Это прямой факт того, что до Никеи богословское несогласие не означало личной вражды.
Великая Александрийская школа (Ориген и Климент)
В III веке в Александрии христианские богословы не просто «терпели» иудеев, они у них учились.
Ориген (величайший доникейский мыслитель) на протяжении десятилетий тесно сотрудничал с еврейскими раввинами. Он нанимал их как учителей, чтобы в совершенстве выучить библейский иврит.
Без этой дружбы и сотрудничества Ориген никогда не смог бы создать свой главный труд — Гексаплу (сравнительный анализ еврейского и греческого текстов Библии). В его трудах нет ненависти; там есть глубокое академическое и духовное сотворчество.
Отсутствие системного учения о «замещении» до IV века
До того как император Константин сделал церковь частью государственного аппарата, у христиан не было идеи «уничтожить или подчинить иудаизм». Большинство доникейских авторов (включая Иринея Лионского) верили, что у Бога есть суверенный план на еврейский народ, и Ветхий Завет рассматривался не как что-то «отмененное», а как живой фундамент.
Само наличие массовых дружеских, бытовых и семейных связей доказывает, что в народном сознании никакой догматической вражды не было. Люди не могут десятилетиями ходить друг к другу в гости на праздники, если их религия учит их ненавидеть соседа.
Вражда и изоляция стали нормой только тогда, когда после Никейского собора (и особенно при императоре Феодосии в конце IV века) государство начало издавать законы, наказывающие христиан за дружбу с иудеями. Именно имперская власть искусственно разорвала этот естественный мир.
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ответить с цитированием