Судя по всему, это ваших рук дело.Сообщение от мипо
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
Судя по всему, это ваших рук дело.
Ну так они и планируют вечно резвиться с Гуриями в Райских кущах.
Ну вот как-то так господа Мусульмане и подались в Баптизм, чтобы уже гарантированно утвердиться в спасении.А дальнейшая судьба ДАРОМ "Спасенного и Воскрешенного от Адамовой смерти" - только лишь "в его руках"! ... - Многие -и после завершения 1000-летнего Царства Христа пойдут за Сатаной, вышедшим из Заключения!...
- - - - - Добавлено - - - - -
Скорее всего он сейчас на папашу стрелку переведет.
Вы явно переоцениваете мои скромные возможности и способности!...
- - - - - Добавлено - - - - -
А почему бы и нет?! -
"7.Я образую Свет и творю Тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь(ЙХВХ), делаю все это!" (Исайя,гл.45)
Нисколько, для мира тьмы ваших способностей вполне достаточно.
Признаться я подумал, что Вы сейчас про битву сынов света с сынами тьмы нам расскажете.
"Способности" -они есть у тех, кто способен делать чудеса в Мире Тьмы...
А мы тут с вами - лишь способны поразглагольствовать "о том и о сём -на темы"...
Можно и про это рассказать:
"14.И сказал Господь(ЙХВХ) Бог Змею: за то, что ты сделал это...
15.вражду положу между Тобою и между Женою, и между Семенем твоим и между Семенем ее"(Бытие,гл.3)
Последний раз редактировалось мипо; Вчера в 23:58.
Как Вы прокомментируете
вот эти слова ?
Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоём. (Лк 10.17)
«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное Силою берется, и употребляющие насилие -похищают Его» (от Мф.,гл.11)
Это или Ваше понимание или кого то ещё.Как на самом деле поживём увидим.
У всех своё понимание что это такое или как это.Ну так и будете во тьме внешней скрежетать зубами,
потому что не сподобились стяжать елей в своем светильнике.
Вывод то какой? Христос говорил где двое или трое собраны во имя Его там и Он посреди.
А когда собираются во имя учений своих конфессий,там Его нет. То есть здесь тоже.
А это значит собрание без Света просто чирикание воробьёв на ветке или типа того.
Ну не скромничайте. В Библии нет такого выражение "мир тьмы", это чисто ваше изобретение.
В Библии нет выражения и "мир света"...
Но в Библии описан тот момент, когда "Царство Мира соделалось Царством Господа(ЙХВХ) нашего и Христа Его"... -Но ведь Вы в такое не верите!...
...Так что: это -не "МОЁ изобретение", а Замысел Творца! -
Сперва: Мир во Тьме/Ночи без Света/Дня, а -Потом: Мир во Свете без Тьмы/Ночи. И эти Миры -РАЗНЫЕ !
Вот и не придумывайте того чего нет в Библии.
Буквального названия нет, но фактически - они в Библии есть: и "Мир Тьмы"(без Света) и "Мир Света"(без Тьмы).
Я же поэтому и говорил что создателем мира тьмы является мипо.
Вобще то тьма это даже не отсутсвие света, а не попадание света в поле зрения. Как и происходит с вами.
...... - Многие -и после завершения 1000-летнего Царства Христа пойдут за Сатаной, вышедшим из Заключения!...
Вы как всегда крошите логику, и создаете смысловые замки франкненштейнов.
О воскресших в тысячелетнее царство прямо написано, что смерть вторая над ними не будет иметь власти.
Однако вы видим, что после тысячелетнего царства будут те, кто пойдет вслед сатаны.
И у Даниила мы читаем, что перед этим событием будет осужден только четвертый последний зверь, а всем остальным будет дана жизнь на время.
Но, это переливание из пустого в порожнее... Жаль Вас.
С позиции моих тараканов, взирающих на происходящее через арки ярусов созвона мыслей моей колокольни.
Буквального словосочетания «мир света» в Синодальном переводе Библии нет.
Однако в Новом Завете есть очень близкие по смыслу образы и выражения, где слова «свет» и «мир» либо меняются местами, либо метафорически передают ту же идею Царства Бога, духовной чистоты и истины.
Наиболее похожие библейские выражения:
«Я свет миру…» (Ин. 8:12) — так Иисус Христос говорит о Себе, как об источнике духовной истины, просвещающем земной мир.
«Вы — свет мира» (Мф. 5:14) — так Христос обращается к Своим ученикам и праведникам, которые должны нести добро людям.
В Библии принадлежность к духовному миру света выражается через образ родства (не «где» находятся люди, а «чьи» они):
«...ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде» (Лк. 16:8) — здесь «сыны света» (праведники) прямо противопоставляются «сынам века сего» (людям материального мира).
«Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы» (1 Фес. 5:5) — апостол Павел описывает христиан как жителей духовной сферы дня и света.
«...веруйте в свет, да будете сынами света» (Ин. 12:36).
Вместо понятия «мир света» как локации, Библия говорит о природе Самого Бога, которая и формирует этот высший мир:
«...Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5).
В книге Откровения (Апокалипсис), описывая Небесный Иерусалим (мир будущего), Иоанн Богослов указывает, что там не будет солнца и луны, потому что «слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец» (Откр. 21:23). Это и есть буквальное описание «мира света».
Близкая по смыслу концепция смены миров:
«...призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2:9) — здесь свет выступает как новое пространство или состояние жизни, куда Бог переводит верующих.
С позиции моих тараканов, взирающих на происходящее через арки ярусов созвона мыслей моей колокольни.
Оригинальное еврейское слово «ра» (רַע) имеет очень широкий спектр значений.
Оно может означать моральный грех (нечестие), а может — физическое страдание, катастрофу, скорбь или разрушение.
В контексте Исаии 45 Бог обращается к персидскому царю Киру, сообщая, что Вавилон будет разрушен. Для пленных евреев это «бедствие» станет спасением и миром, а для грешного Вавилона — тьмой и катастрофой.
Бог сотворил законы справедливости, где за грехом следует наказание (бедствие).
Но само это бедствие является «злом» только для того, кто его испытывает, оно не является злом в онтологическом смысле.
Когда врач режет тело (проводит операцию) или судья отправляет преступника в тюрьму — для пациента и преступника это «зло» и страдание. Но по сути своей это действие является добром, потому что оно исцеляет или восстанавливает справедливость. «Бедствием здесь называется не злодеяние, а горькие переживания... голод, раны, наказания. Всё это — не грех, а горькое лекарство от греха».
«Тьма» в данном стихе — это не отдельная злая сущность, созданная Богом, а лишь отсутствие света, возникающее там, где человек от Бога отворачивается. Бог контролирует смену дня и ночи, а также периоды испытаний и благоденствия.
Библия часто говорит о Боге метафорами, понятными человеку («Бог разгневался», «Бог раскаялся»). Когда люди рушат свою жизнь грехом и сталкиваются с естественными последствиями (болезнями, войнами, крахом), им кажется, что Бог стал для них тьмой.
Свет, если посмотреть на него воспаленными или ослепшими глазами, причиняет сильную боль. Но проблема не в свете, а в состоянии глаз.
Бог сотворил законы справедливости, где за грехом следует бедствие. Но это наказание не является злом в онтологическом смысле. Оно субъективно лишь для того, кто его испытывает. На самом же деле, Бог по Своей Милости действует как врач: Он причиняет временную боль, чтобы остановить человека на его пути к вечной погибели.
«Смысловой замок» этого стиха открывается, ключом Христа, именно тогда, когда мы понимаем, что Бог говорит с запутавшимся, духовно больным человечеством на языке его же (человеческих) ощущений.
С позиции моих тараканов, взирающих на происходящее через арки ярусов созвона мыслей моей колокольни.
Вот здесь, кто может сказать, что он точно понимает, для чего он идет в собрание? Да, все думают, что ради Господа. Но, на самом деле, точно ли этот так, или человек само убедил себя в этом, это вопрос.
Пока мы не поймем, что : " все в соблюдении" Заповедей учения Христа, и не поймем их точный путь от первой до последней, и не начнем собираться, чтобы умолить Отца о Силе Духа Святого, чтобы эти Заповеди ожили в нас, мы будем ходить во тьме, и многим эта тьма будет казаться светом.
С позиции моих тараканов, взирающих на происходящее через арки ярусов созвона мыслей моей колокольни.
Какое это имеет отношение к бесам, повинующимся Апостолам при имени Иисуса ?
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием
