Рекомендую всем для просмотра документальный фильм Стаса Намина и Артема Микояна«Древние храмы Армении» (2016) с участием Католикоса Гарегина II.
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
Рекомендую всем для просмотра документальный фильм Стаса Намина и Артема Микояна«Древние храмы Армении» (2016) с участием Католикоса Гарегина II.
Осип Мандельштам пишет:
Аштаракская церковка самая обыкновенная и для Армении смирная. Так — церквушка в шестигранной камилавке с канатным орнаментом по карнизу кровли и такими же веревочными бровками над скупыми устами щелистых окон.
Снимок1190.jpg
Дверь — тише воды, ниже травы.
Встал на цыпочки и заглянул внутрь: но там же купол, купол!
Настоящий! Как в Риме у Петра, под которым тысячные толпы, и пальмы, и море свечей, и носилки.
Там углубленные сферы апсид раковинами поют. Там четыре хлебопека: север, запад, юг, восток — с выколотыми глазами тычутся в воронкообразные ниши, обшаривают очаги и междуочажья и не находят себе места.
Кому же пришла идея заключить пространство в этот жалкий погребец, в эту нищую темницу — чтобы ему там воздать достойные псалмопевца почести?
Источник: http://mandelshtam.lit-info.ru/mande...u/ashtarak.htm
Такое очень часто бывает, что хороший поэт иногда совсем плохо разбирается, почему люди строят большие и маленькие церкви.Сообщение от Sergey Raisky
Церковь Аменапркич (Всеспасителя) находится в центральной части города Гюмри. Построена в 1860-1873гг
sb-amenaprkich.jpg
С чего Вы взяли, что Мандельштам плохо разобрался? По-моему, он сказал абсолютно положительный комплимент архитектуре Аштаракской церкви в условно-поэтической форме. Вас смутили гротескные метафоры, типа "жалкий погребец", "нищая темница" ?
Это сделано для эмфазы - чтобы выделить значение внутреннего пространства, которое произвело особое впечатление на поэта.
Церковь Святой Богородицы была построена в г. Гюмри в 1882-1887 гг. на месте старого храма.
Церковь Святой Богородицы Семь ран в Гюмри 1.jpg
Если смотреть в таком ракурсе, то можно подозревать, что поэт постарался, чтобы атеистическая власть не могла придраться к его репортажу, ведь в то время была власть, ожесточённо ведущая борьбу с Церковью.
Однако, это не отменяет того, что слова могут иметь несколько значений, то есть двусмысленны.
У Мандельштама сложная поэтическая форма. В неё нужно ещё "въехать". Он всю жизнь экспериментировал, его творческий путь условно делится на несколько этапов
1. Период «Камня» — сочетание «суровости Тютчева» с «ребячеством Верлена».
«Суровость Тютчева» — это серьёзность и глубина поэтических тем; «ребячество Верлена» — это лёгкость и непосредственность их подачи. Слово — это камень. Поэт — архитектор, строитель.
2. Период «Тристий», до конца 1920-х годов — поэтика ассоциаций. Слово — это плоть, душа, оно свободно выбирает своё предметное значение. Другой лик этой поэтики — фрагментарность и парадоксальность.
Мандельштам писал позже: «Любое слово является пучком, смысл из него торчит в разные стороны, а не устремляется в одну официальную точку». Иногда по ходу написания стихотворения поэт радикально менял исходную концепцию, иногда попросту отбрасывал начальные строфы, служащие ключом к содержанию, так что окончательный текст оказывался сложной для восприятия конструкцией. Такой способ письма, выпускающий объяснения и преамбулы, был связан с самим процессом создания стихотворения, содержание и окончательная форма которого не были автору «предзаданы». (См., например, попытку реконструкции написания «Грифельной оды» у М. Л. Гаспарова.)
3. Период тридцатых годов XX века — культ творческого порыва и культ метафорического шифра.
«Я один пишу с голоса», — говорил о себе Мандельштам.
Сначала к нему «приходил» метр («движение губ», проборматыванье), и уже из общего метрического корня вырастали «двойчатками», «тройчатками» стихи. Так создавались зрелым Мандельштамом многие стихотворения.
Замечательный пример этой манеры письма: его амфибрахии ноября 1933 года («Квартира тиха, как бумага», «У нашей святой молодёжи», «Татары, узбеки и ненцы», «Люблю появление ткани», «О бабочка, о мусульманка», «Когда, уничтожив набросок», «И клёна зубчатая лапа», «Скажи мне, чертёжник пустыни», «В игольчатых чумных бокалах», «И я выхожу из пространства»).
https://ru.wikipedia.org/wiki/Мандел...Осип_Эмильевич
Поэтому то стихотворение о церкви требует вникания и толкования..
Но идея его в том, что поэт восторгается, как безграничное пространство могло быть вмещено в такую простую форму.
Монастырь Татев находится так высоко в горах, что низкие облака часто покрывают
или находятся над самим монастырём.
И слово Господне распространялось по всей стране.
Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа.
__________
По важным вопросам мне можно позвонить или написать в Teams
Церковь св. Апостола Иоанна Евангелиста, г. Арташат
Эта же церковь зимой
Простите сразу что не так, но расскажу историю посещения храма в Эчмиадзине в возрасте 12 лет.
Мы с отцом ездили по тур путёвке по городам и будучи в Армении,нас повезли в храм. Там было интересно, веяло стариной ну и всё как бывает в таких местах древности. Проходя в одном месте храма,я обратил внимание на люк в полу,а там яма метров 8 глубиной.
Не знаю правда ли то что сказал экскурсовод, но туда сажали для наказания еретиков или провинившихся.
А я тогда подумал, что священники это такие добрые дяди,но оказывается могут так поступать с людьми им чем то непонравившимся?
Это наложило свой отпечаток в душе, что впоследствии я понял что и правда в жизни бывает как в поговорке :не всё то золото ,что блестит.
Ещё раз простите, потому что я мог и ошибиться.
Нуууу... Довольно ожидаемо )) А як жеж? Как же не покритиковать Армянскую церковь? )))Простите сразу что не так, но расскажу историю посещения храма в Эчмиадзине в возрасте 12 лет.
Мы с отцом ездили по тур путёвке по городам и будучи в Армении,нас повезли в храм. Там было интересно, веяло стариной ну и всё как бывает в таких местах древности. Проходя в одном месте храма,я обратил внимание на люк в полу,а там яма метров 8 глубиной.
Не знаю правда ли то что сказал экскурсовод, но туда сажали для наказания еретиков или провинившихся.
А я тогда подумал, что священники это такие добрые дяди,но оказывается могут так поступать с людьми им чем то непонравившимся?
Это наложило свой отпечаток в душе, что впоследствии я понял что и правда в жизни бывает как в поговорке :не всё то золото ,что блестит.
Ещё раз простите, потому что я мог и ошибиться.
Вот Вы в другой теме говорили, что как семьянин, пытаетесь управлять семьёй любовью и законом.
Управлять семьёй без наказаний за проступки - никак невозможно. Лично я помню, как меня мальчиком ставила в угол бабушка. И это оказывало влияние, и я вырос добрым и хорошим мальчиком.
И если в монастыре наказывали провинившегося отсидкой в яме - то это должно было быть только в исключительных случаях и как мера вынужденная.
А если сравнить какие наказания применялись в других национальных церквях и монастырях - так это вообще цветочки и детский сад.
Нуууу... Довольно ожидаемо )) А як жеж? Как же не покритиковать Армянскую церковь? )))
Вот Вы в другой теме говорили, что как семьянин, пытаетесь управлять семьёй любовью и законом.
Управлять семьёй без наказаний за проступки - никак невозможно. Лично я помню, как меня мальчиком ставила в угол бабушка. И это оказывало влияние, и я вырос добрым и хорошим мальчиком.
И если в монастыре наказывали провинившегося отсидкой в яме - то это должно было быть только в исключительных случаях и как мера вынужденная.
А если сравнить какие наказания применялись в других национальных церквях и монастырях - так это вообще цветочки и детский сад.Так и католическая и православная у всех так!Нуууу... Довольно ожидаемо )) А як жеж? Как же не покритиковать Армянскую церковь? )))
А по моему надо было делать как предлагал Павел- выгнать предав нарушителя сатане для измождения плоти. Вроде бы там ни про яму ни тюрьму,ни про ссылки в Сибирь ничего не говорилось.То есть никакого насилия со стороны Церкви ни в самой не было и намёка.
Понимаете теперь в чём дело? Когда люди "совершенствуя" учение Христа и Апостолов ,начинают делать то что христианам не свойственно по природе? Ведь Апостолы хотели огонь свести с неба,но Христос им запретил, несмотря на то что они были правы.
Про других смысл тот же самый.
И если честно мне непонятно, для чего Бог всё это мне показывает?
Раньше можно было позлорадствовать и идти спокойно. А с этим видением таких реальных дел придётся жить дальше.
Тяжело потому что есть понимание что должно быть всё не так, а всех уже давно устраивает так. И что они делают погоду, на которую ни ты ,ни даже Бог не может или уже и не хочет повлиять.
какой же Вы добрый!
Даже удивительно. Наверное, таких "добрых" людей - в мире найдётся очень мало.
это не он такой дорый а апостолы. У церкви не было другого вида наказания,как исключения из церкви и не общение с грешником.какой же Вы добрый!
Даже удивительно. Наверное, таких "добрых" людей - в мире найдётся очень мало.
Бог обращается к человеку на языке обстоятельств, а человек отвечает Богу на языке поступков.
Ваши права
Ответить с цитированием
