Семен, а что Вы имеете против приведеннного Вам отрывка из Дамаскина?
Может быть, Вы с Вячеславом помиритесь на такой формулировке:
Воспринял человеческую природу, КАКУЮ ЕСТЬ, эмпирически данную, разумеется, поврежденную грехом.
Не поврежденная грехом человеческая природа не способна была ни к страданию, ни к смерти. Совсем уж в Адамовой плоти (до падения) Иисус не мог бы жаждать и алкать.
Вот. А если подробнее, то проявления человеческой ПАДШЕЙ природы делятся не мною, а отцами, на две категории:
- страсти греховные,
- и страсти неукоризненные.
Тут , я полагаю, вы друг с другом согласны: восприняв вторые, не воспринял первых.




Ответить с цитированием