Лука 13:6 некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу......

[Николай Н]

Скрижали. Две скрижали были названы «скрижалями соглашения» (Вт 9:9, 11, 15). Очевидно, по этой причине покрытый золотом ковчег, который позднее сделал Веселеил и в котором впоследствии хранились скрижали, назывался «ковчегом соглашения» (ИсН 3:6, 11; 8:33; Сд 20:27; Евр 9:4). Десять слов также назывались «Свидетельством» (Исх 25:16, 21; 40:20) и «скрижалями Свидетельства» (Исх 31:18; 34:29); отсюда происходят выражения «ковчег свидетельства» (Исх 25:22; Чс 4:5) и «шатер свидетельства» — в этом шатре находился ковчег (Исх 38:21).

И сказано, что славно служение этим смертоносным буквам (2Кор 3.7).

Манна. Хотя манна была Божьим даром (Не 9:20), она не давала израильтянам возможности жить вечно. На это обратил внимание Иисус Христос, который затем сказал: «Я — живой хлеб, сошедший с неба. Кто ест этот хлеб, тот будет жить вечно. Этот хлеб — моя плоть, которую я отдам за жизнь мира» (Ин 6:30—33, 48—51, 58). Верные последователи Христа вкушают эту небесную манну, или «хлеб жизни». Они делают это в переносном смысле, проявляя веру в искупительную силу жертвы Христа, его плоти и крови. Благодаря этому перед ними открывается возможность жить вечно — либо с Христом на небе, либо в Раю на земле.

Стало быть манна прямое указание на слово уст Божьих, которым живет человек (Втор 8.3) ?
И для того, чтобы иметь в себе это слово, надо причаститься плоти Христа ?

Посох. Когда власть Моисея и Аарона была оспорена, Бог сделал так, что из посохов начальников всех 12 племен только посох Аарона (представлявшего дом Левия) расцвел и на нем появился зрелый миндаль. Это убедительно доказывало, что Аарону, а следовательно, и его дому Бог вверил священнические полномочия. Какое-то время этот посох хранили в ковчеге соглашения (Чс 17:1—11; Исх 29:9; Евр 9:4). Расцветший посох Аарона положили в ковчег соглашения «как знак для мятежных сыновей»,

Да, я тоже так думаю, что расцветший посох Аарона - это свидетельство
праведного, славного служения, дающего святость от Бога (1Пет 1.16).

Закалающий вола — то же, что убивающий человека; (Ис 66:3)

Это, вероятно, сказано о священниках Бога, которые одновременно и совершали жертвоприношения за грех и искажали учение Бога.

Так до Исаии и у царя Давида есть пророчество о отмене кровавых жертв
19. Жертва Богу — дух сокрушенный; (Пс 50:19)

И сказано, что Господь священник по чину Мелхиседека (Пс 109.4),
благословивший Авраама вином и хлебом.

Вот вино и хлеб есть образ и подобие новой Торы.

Скажите пожалуйста, в чем разница между этими двумя основаниями (Иисусом Христом и Апостолами) ?

Иисус в Царстве Бога служит Первосвященником, а апостолы сосвященниками.

Да. То есть от Иисуса исходит милость как хлеб и вино новой Торы.

А от Апостолов исходит строгость как пресный хлеб и елей маслины.
Вспомните, как Ап. Петр убил Ананию и Сапфиру вместо того,
чтобы обложить их подоходной десятиной.

23. и один круглый хлеб, одну лепешку на елее и один опреснок из корзины, которая пред Господом,
24. и положи все на руки Аарону и на руки сынам его, и принеси это, потрясая пред лицом Господним;
25. и возьми это с рук их и сожги на жертвеннике со всесожжением, в благоухание пред Господом: это жертва Господу. (Исх 29:23-25)

Марк пишет: «веруйте в Евангелие»! В этом стихе нет упоминание о Торе...

Я имел в виду, что все Евангелие может быть выведено из закона и пророков.

Я имел в виду, что три кущи неуместны в Царстве небесном, поскольку слава одна и не делится на части.

На основании чего Вы ассоциируете кущи со славой?

У нас, по учению Церкви, на Фаворе Христос явил ученикам Свою будущую славу.

Сказано же про небесный Иерусалим:
23. И город не имеет нужды ни в солнце,
ни в луне для освещения своего,
ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец. (Отк 21:23)