Дух дышит где хочет (Ин.3:8)

[Денис Васильевич]

Денис Васильевич, Вы уже в который раз переобуваетесь на ходу, меняя конфессии? То католик, то протестант. Теперь за команду псевдоправославных играете? Вы - еретик, помните об этом! Настоящие протестанты - не еретики, а Вы - еретик.

С точки зрения Католической Церкви современные протестанты еретиками не являются.

Ибо с точки зрения Католического учения ересь - это упорное отрицание или подвергание сомнению католиком после крещения в Католической Церкви (или присоединения к ней) любой католической истины, в которую нужно веровать Божественной и католической верой.

Иными словами, еретиком может быть только католик, который стал отрицать католические догматы и Учение.

Теперешние же протестанты, крещеные и выросшие в своей конфессии - католиками в большинстве своём никогда не были (если только не ушли в протестантизм из КЦ), поэтому еретиками не являются.

А почему я еретик? Ведь я не был католиком. Кстати спасибо за информацию. Если еретиком может быть только католик, который стал отрицать католические догматы и Учение, то тогда нет наверное никакого модернизма в утверждении Догматической конституции: "Однако тех, кто рождается ныне в таких Общинах и исполняется веры во Христа, нельзя обвинять в грехе разделения...". И я вот еще задумался над святителем Львом Великим, который почитается и у православных святых, а между прочим, он о себе заявлял: «По его (Петра) и по внушению Господа решаю я» (Epist.X, 9); «по наставлению Святого Духа говорю я и учу» (Epist.LXXXVII); «все важные дела должны представляться мне, чтобы я решил их по божественному откровению» (Epist.X, 9); «на меня излита более богатая благодать, чем на других членов Церкви» (Sermo IV, 1). Интересные выводы делает Сергей Фёдоров, которые привел эти слова святителя Льва - Ἀλήθεια | Православное богословие

По ссылке, раскройте ответы.

Кроме того, в рамках католицизма, гармонично ложится святой Августин в заявлении Пятого Вселенского Собора - следовать во всём. Ведь принимается и филиокве, и учение о свободной воли. Касательно последнего, мне как-то задал риторический вопрос Леонид Быстров: почему мы должны принимать прочтение Августина через Готшалька и Кальвина, а не через святых Ремигия Лионского, Проспера Аквитанского?