Цитата Сообщение от Ольга Ко Посмотреть сообщение
И первосвященник Аарон попустил народу грех золотого теленка.

Как это связано с крёстным знамением? Не стоит уклоняться от вопроса темы,
вуалируя его подробностями не имеющими непосредственного значения для обсуждения.
Так мы же Крестным Знамением выделяем Кетер и Йесод (состояние Мохин), вертикальная линия.
И также выделяем состояние Еника (Авраам и Исаак), как сказано о золоте и серебре, нуждающихся в очищении милосердным огнем любви (Мал 3.3). А состояние Ибур (Ход и Нецах) не выделяем, поскольку Аарон и Моисей согрешили, как написано в Библии.
"Получается – ХЕСЕД и НЕЦАХ – Правая колонна, а ГВУРА и ХОД – Левая колонна – крёстное знамение не получается." - А что же забыли клипу-ногу, стоящую на уровне средней трети Тиферет между высшим и низшим руахом ?

Это не я забыла, а вы не упомянули её. Элемент центральной колонны ТИФЕРЕТ (Красота) Яаков располагается ровно посередине между представителями левой колонны (ГВУРОЙ и ХОД) и представителями правой колонны (ХЕСЕД И НЕЦАХ). В вашем объяснении сходства с крёстным знамением Тиферет вообще не упоминается.
Да совершенно верно. Тиферет не упоминается потому, что у нас Крест символ Царства Небесного, а Иаков умер в египетском рабстве и вернул его в землю обетованную Иосиф (сфира Йесод) самая Основная и праведная сфира Зеир Анпина. В книге Откровения она представлена Филадельфийской церковью, единственной к которой нет претензий.
Ап. Павел говорит, что основание подтвержденное делами - это ХаГаТ (верхняя треть).То есть золото, серебро и драгоценные камни, 1Кор 3.12. А Нецах и Ход - это уровень Ибур, спасение с которого возможно только через огонь, 1Кор 3.15.

Причём здесь крёстное знамение? Апостол Павел никаких параллелей с Каббалой не проводил.
А что такое по-Вашему, дерево, сено и солома в Духовном Теле Христа, 1Кор 3.12 ?
В первом послании Коринфянам он писал о разном качестве служения христиан Богу, используя сравнение с качеством строительных материалов при постройке здания.
Так Ап. Павел и говорит, что слабейшие члены гораздо нужнее в Теле, 1Кор 12.22.
Далее, вероятно, предвидя то что люди будут мудрствовать, ища в его конкретных словах скрытый смысл предупредил: « Не обманывайте себя: если кто-то из вас считает себя мудрым в этом мире, пусть станет глупым, чтобы стать действительно мудрым. Ведь мудрость этого мира — глупость для Бога, как написано: «Он ловит мудрых их же хитростью». И ещё: «Иегова знает, что рассуждения мудрых пусты». (1 Коринфянам 18-20).
И тот же Ап. Павел просит христиан не быть младенцами по уму в 1Кор 14.20.
И далее говорит о возрастании в меру полного возраста Христа в Еф 4.13.
Мы же сначала касаемся лба (сфиры Кетер) и затем груди (сфиры Йесод). И обе они относятся к состоянию Мохин. А затем касаемся двух плеч (Хесед и Гвура) относящихся к Еника.

На каком основании вы в крёстном знамении видите касания именно КЕТТЕР, ЙЕСОД, ГВУРА, ХЕСЕД,
а не КЕТЕР, ТИФЕРЕТ (или МАЛХУТ), БИНА ХОХМА?
Мне видится, что Кетер - это золотая пластина на лбу Аарона,
со словами Святыня Господня, Исх 28.36. И мы уже не свои, 1Кор 6.19.
Далее, ХаБаД - это Авраам, Исаак и Иаков введенные Христом в Царство Небесное,
так что их прежнее место ХаГаТ теперь вакантно для нас.

Про верхнюю треть Тиферет, я не упоминаю потому,
что драгоценные камни не названы в Мал 3.3.
А о добродетельной Жене Христа сказано, что она дороже жемчугов в Прт 31.10.
А сфира Малхут - это собственно мы сами как реальное творение,
осеняющее себя Крестным Знамением, сфира Йесод которого
является ключом Мифтеха (Отк 3.7) к замку Манула, действующему в Малхут.
... о втором дне творения не сказано, что это хорошо.

Вы из этого делаете вывод, что это было плохо?
Нет, я делаю вывод, что дела второго дня творения тогда еще не были совершены,
поскольку не было человека для знания добра и зла и притягивания средней линии с небес на землю.
И тогда еще не был побежден дьявол Кровью Христа, Отк 12.11.
не сказано потому, что во второй день творения произошло грехопадение херувима Денницы.

На чём основано это ваше утверждение?
Мидраш рассказывает: В тот день Ашем создал пять видов ангелов: Эрелим, Мелахим, Офаним, Серафим, Хашмалим. (Есть и другие виды ангелов, но они были созданы на пятый день).Ангелы не были сотворены в первый день, чтобы никто ошибочно не предположил, будто они были сотоварищами Ашема по Творению.
Интересно, что в конце второго дня Ашем не объявил, что его работа хороша, как Он говорил во все остальные дни. Чем вызвано такое отличие?
1. Мы не можем назвать этот день хорошим, ибо был сотворен Геином.
2. Это учит нас строгости, с которой надо подходить ко всяким раздорам. Когда Ашем разделил воды на нижние и верхние, Он воздержался от объявления своей работы «хорошей», несмотря на то что такое разделение было необходимым. Насколько же сильнее мы должны остерегаться бессмысленных споров и разделений.
3. Достижения второго дня не заслуживали похвалы, так как они оставались незавершенными до третьего дня. На третий день Ашем закончил работу второго дня, собрав всю воду в океаны. Поэтому после третьего дня Творения Ашем дважды заявил, что его работа хороша, имея в виду и свою работу второго дня, теперь уже завершенную.

А в третий день творения создана идеальная Апостольская Церковь то есть хорошая маслина (Рим 11.24),
которая и должна притягивать среднюю линию с небес на землю и тем самым приносить мир на землю
и поддерживать гармонию в Ангельских высотах. И сказано, что святые угодники будут судить падших ангелов, 1Кор 6.3.