Угождение Богу. По Благодати ли?

[Niki]

Для духовного роста нужно сначала попасть в чрево духовной матери и духовно родится.

Это понимают все )

[Smartus]

Нет не подобно, потому что Апостолы видели Моисея явившегося во Славе в Лк 9.31.

Пусть - видели. Свидетели (вернее Бог), жаль не оставили саму технологию - появления.

[Niki]

Вообще-то говорят, что скромность украшает человека.
Но этого не понять растленному Йогу с прокуренным мозгом замененным на ИИ.
Однако в религии, это не мистическая шелуха, а освящающая благодать, Ин 17.17.
Однако Ваша языческая наука весьма далека от Славы Бога.

Конечно ему не понять. Потому что отравлять мозг веществами крайне вредно. Нейроны перегорают, мозг скукоживается и мыслить становится нечем. Это признают даже идеалисты независимые в своем возвышенном мышлении от мозга (и ИИ).

Наука ничего не имеет против освящающей благодати. Я - тоже.

Наука не претендует на Славу Бога. Ей вполне достаточно того, что она может Ее научно объяснить.

[Concord]

Это понимают все )

И кто ваша духовная мать?

[Niki]

И кто ваша духовная мать?

Почел бы за честь иметь Ею Премудрость Божию. А Ваша? )

[Concord]

Почел бы за честь иметь Ею Премудрость Божию. А Ваша? )

а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам. (Гал.4:26)

[Niki]

а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам. (Гал.4:26)

Как Тело Христа да. Онтологически. А гносеологически Он открывается как Премудрость Божия.

"Онтологический аспект (Бытие и Природа)

Онтологически Горний (Вышний) Иерусалим действительно тождественен Телу Христову и Церкви Торжествующей.

• Тело Христа: Церковь не является просто земным институтом. В своей метафизической реальности она есть мистическое Тело Христа (1 Кор. 12:27). Вышний Иерусалим — это Церковь в её эсхатологической полноте, соединённая со своим Главой.
  
• Мать наша: Это прямая цитата из апостола Павла: «А вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам» (Гал. 4:26). Онтологически Церковь рождает верующих во Христе через таинства для вечной жизни.

Гносеологический аспект (Познание и Откровение)

Гносеологически (в контексте познания Бога и Его замысла о мире) Вышний Иерусалим открывается как Премудрость Божия (София).

• План Творения: Премудрость — это не только Личность Логоса, но и предвечный замысел Бога о мире. Горний Иерусалим — это явленный, познаваемый и осуществлённый замысел Божий, где тварь максимально соединена с Творцом.
  
• Свет познания: Познавая Премудрость, человеческий разум приобщается к энергиям Вышнего Иерусалима. В Апокалипсисе Иерусалим не имеет нужды в солнце, ибо «слава Божия осветила его» (Откр. 21:23) — это предел богопознания.

Точка синтеза

Эти понятия соединяются в Личности Иисуса Христа. Он есть и Премудрость Божия (1 Кор. 1:24), и Глава Тела (Вышнего Иерусалима). Через Христа онтология (бытие Церкви) становится доступна нашей гносеологии (познанию Бога)." ИИ

[Concord]

Тело Христа: Церковь не является просто земным институтом. В своей метафизической реальности она есть мистическое Тело Христа (1 Кор. 12:27). Вышний Иерусалим — это Церковь

Церковь - это люди. И если эти люди являются моей матерью, то кто был духовной матерью этой Церкви - этих людей?

[Юханна]

Религия это чисто о бескорыстной любви

Религия это когда соединяешься в молитве стем, кому молишься

[Юханна]

Почел бы за честь иметь Ею Премудрость Божию. А Ваша? )

Нет. Мать это Церковь Христова. Сперва надо креститься, потом воцерковиться и только потом возможен духовный рост. Приближение к Богу Христу. А так нет. Медитации уводят в сторону от Бога Христа. Вещества тем паче. И соединяют с матушкой кали, как вы ласково её называете

[Юханна]

Иерусалим свободен: он — матерь всем нам»[/I] (Гал. 4:26). Онтологически Церковь рождает верующих во Христе через таинства для вечной жизни.

Теоретически всё правильно. А на практике? Медитация на матушку кали?

[beta]

мидраш

Это верное определение?

Мидраш — это не просто «еврейская сказка или легенда». Это процесс и результат экзегезы (толкования) стихов Танаха, который использует небуквальные методы анализа для актуализации священного текста в правовой (Галаха) или этико-повествовательной (Агада) форме.

Это правильное понимание отличие мидраш от других типов откровений?

Мидраш — это всегда толкование существующего текста человеческим разумом.
Смысл, полученный напрямую от Бога (через видение, сон или голос), мидрашем не является. Это принципиально другой тип познания.
Их ключевые отличия:

• Мидраш идет снизу вверх: человек исследует написанное Слово.
• Откровение (пророчество) идет сверху вниз: Бог напрямую передает новое знание.

Точно так же я стараюсь различать то, что утверждает сам текст, и то, что мы из него выводим.
Например, что священство Мелхиседека существовало до Левия, текст говорит прямо. А вот что на Синае Израиль отверг именно это священство или что вечный завет тогда не был заключен, — это уже богословская реконструкция. Она может быть интересной и внутренне последовательной, но это уже следующий шаг по сравнению с тем, что сказано непосредственно.

Да, я с этим согласен. И вроде я что-то подобное Вам и говорил. Просто для меня через множество взаимных связей(которые Вы не видите, так как это мое откровение) связывается в одну монолитную картину.

Именно эта граница позволяет нам обсуждать наши выводы, не приписывая их самому Писанию.

Правильный логический вывод — это суть самого текста, а не мидраш.

Если вывод строго следует из текста, значит, этот смысл уже изначально заложен автором «между строк», даже без прямого резюме.

Ключевое отличие - логический вывод извлекает то, что в тексте уже есть (если его убрать, разрушится логика высказывания).
Мидраш привносит то, чего в тексте не было, используя фразу лишь как повод для новой идеи или сюжета.

священство Мелхиседека

Я понимаю, что для Вас идея о Мелхиседеке, как о Боге, Который Сам заступается перед Собой за людей нова, и она насколько необычно нова, что даже режет слух.

Но, для меня это вообще смысл и суть всего Писания, и основная мысль Евангелия которое начинается с того, чтобы человек понял спасение в прощении грехов.

76 И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицом Господа приготовить пути Ему,
77 дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их,
(Лук.1:76,77)

Я десятки лет не мог понять, как, почему, каким образом, пока не открылось Священство Милхиседека, и тогда всему нашлось объяснение.

[beta]

Смысл того, что Мелхиседцек это Сам Бог заступающийся за нас перед Собой проистекает из внутренней гармонии Писания (библейского синтеза).

Логика Иова: Оправдать человека перед Богом может только Сам Бог, став его Посредником и Заступником.

Связь с Авраамом: Если Авраам был оправдан, значит, его священник Мелхиседек и был тем самым Божественным Заступником в видимом образе.

Связь с Евангелием: Иоанн Креститель возвращал «образ мыслей праведников» (веру в спасение через небесное заступничество в прощении грехов), готовя путь Христу — вечному Первосвященнику по чину Мелхиседека.

[Niki]

Церковь - это люди. И если эти люди являются моей матерью, то кто был духовной матерью этой Церкви - этих людей?

)

Церковь есть духовная матерь входящих в нее людей. Христос, Сын - Глава Церкви, Единый Бог - Отец, Святой Дух (Руах) - изначальная Мать, Премудрость - Мать Посредник между Матерью Церковью и Матерью Святым Духом.

[Niki]

Религия это когда соединяешься в молитве стем, кому молишься

Да, но с какой целью ? )

[Niki]

Нет. Мать это Церковь Христова. Сперва надо креститься, потом воцерковиться и только потом возможен духовный рост. Приближение к Богу Христу. А так нет. Медитации уводят в сторону от Бога Христа. Вещества тем паче. И соединяют с матушкой кали, как вы ласково её называете

Вы это кто? ) Разговоры с выдуманными Вами фантомами до добра не доведут.
А вот по поводу веществ мыслите здраво. Они вообще от жизни уводят. Признаюсь у меня всего лишь теоретическое знание, зато хорошее воображение ) С младенчества ненавидел всякую подобную дрянь. С тех пор ничего не изменилось )

- - - - - Добавлено - - - - -

Теоретически всё правильно. А на практике? Медитация на матушку кали?

Не знаю. У кого как. Медитация на матушку Кали пока не входит в мои планы ) Но если вдруг, то...она меня не испортит )))

Вам нравится ее прекрасный черный лик, белые жемчужные зубки и горсть отрезанных бедовых голов в милостивой боевитой руке? По-моему Она неотразима.

[Юханна]

Да, но с какой целью ? )

Цель у нас одна спасение =подвижничество-приближение к Богу Христу. Чем ближе, тем больше шансов

[Юханна]

Вы это кто?

Не понял

Разговоры с выдуманными Вами фантомами до добра не доведут.

Фантомы? Что в виду имеется? Фантомас? Менк? Бабайка? Кецалькоатль?

Не знаю. У кого как. Медитация на матушку Кали пока не входит в мои планы ) Но если вдруг, то...она меня не испортит )))

Если вы действительно крещёный в ПЦ, то рано или поздно вас порвёт. Писал уже

Вам нравится ее прекрасный черный лик, белые жемчужные зубки и горсть отрезанных бедовых голов в милостивой боевитой руке? По-моему Она неотразима.

Омерзительно. Уже тошнит

[Smartus]

...идея о Мелхиседеке, как о Боге, Который Сам заступается перед Собой за людей нова, и она насколько необычно нова, что даже режет слух.

Как раз сегодня эту главу читал:
2Цар 16:1 РСП
"Когда Давид немного сошел с вершины горы, вот встречается ему Сива, слуга Мемфивосфея, с парою навьюченных ослов, и на них двести хлебов, сто связок изюму, сто связок смокв и мех с вином."
Для примера: в тексте на языке оригинала нет выделенных слов. Написано просто: "сто летних."
Комментатор, мог представить это как угодно (сто золотых яблок), [но не противореча сути Писания] и построить мидраш.


Священник, о родословии которого Библия подобно сохраняет молчание, не был Всевышним Богом.
Мелхиседек - «не происходящий от рода [родословия в гр. тексте] [Левия]» (Евр. 7:6).

Это не говорит, что у него не было другого, отличного от Левия - родословия.
Человек без паспорта - не становится автоматически самим Богом. А становится человеком с неизвестным происхождением.

2Цар 16:1 Менге "100 смоковных пирогов" )

[Niki]

Цель у нас одна спасение =подвижничество-приближение к Богу Христу. Чем ближе, тем больше шансов

Все же личное спасение — это автоматический результат при достижении цели. Путь и сама цель религиозной жизни - безусловная Любовь.