Единство между Сыном и Отцом

[EVVasilich]

Если читаете неправильно -то и понимание Бога и Его Сына -будет формироваться неправильно!

-Читайте ПРАВИЛЬНО ! - Пояснения в посте #18

Благодарю за уточнение лексики. Вы правы, слова ἕν и μόνος имеют разные оттенки. Однако из этого не следует, что единство Отца и Сына — лишь "функциональное" или "нравственное", как у учеников.

1. Контекст Ин. 10:30 — это притязание на БОЖЕСТВЕННУЮ природу и власть.
Иисус говорит это сразу после слов: «Я даю им жизнь вечную... и никто не похитит их из руки Моей... из руки Отца Моего» (Ин. 10:28-29). Иудеи прекрасно поняли, о каком единстве Он говорит, потому что сразу взялись за камни, обвинив Его в богохульстве, в том, что Он, будучи человеком, делает Себя Богом (Θεός, Теос) (Ин. 10:33). Они не стали бы побивать Его за молитву о единстве учеников. Они поняли, что Он утверждает онтологическое (сущностное) равенство.

2. Слово ἕν (хен) в устах Иисуса о Нём и Отце имеет уникальный, абсолютный смысл.
Да, то же слово ἕν используется и для единства верующих (Ин. 17:21). Но сравните сами контексты:

• Для учеников: «Да будут все едино (ἕν), как (καθώς) Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе». Их единство — по образу и подобию единства Отца и Сына. Оно производное, уподобляющееся. Оно достигается через пребывание в Них («да будут в Нас»).
• Для Отца и Сына: «Я и Отец — едино (ἕν) есть». Здесь нет сравнения «как». Это констатация изначального, самотождественного, несотворённого факта. Это источник и образец для любого другого единства.

3. Слово μόνος (монос — "единственный") в Ин. 17:3 не противопоставляет, а уточняет.
Когда Иисус говорит, что Отец есть «единый (μόνος) истинный Бог», Он не исключает Себя из Божества. Он говорит о познании («да знают...»). Он указывает на Отца как на источник и отправную точку богопознания. В самом же Евангелии от Иоанна:

• Фома называет Иисуса «Господь мой и Бог мой» (Θεός μου, Ин. 20:28), и Иисус не поправляет его.
• «Слово было Бог» (Θεὸς ἦν ὁ λόγος, Ин. 1:1).
• Иисус принимает поклонение (проскинесис), что в иудейском контексте допустимо только по отношению к Богу.

Таким образом, μόνος подчёркивает уникальность и истинность Бога-Отца, но не отрицает, что Слово, вечно пребывавшее у Отца, само есть Бог (Ин. 1:1).

4. Вывод: разница не в слове ἕν, а в контексте его применения.

• Для Отца и Сына: ἕν означает единство нераздельной Божественной Сущности (усии). Они — один Бог (εἷς Θεός), но две Лица. Это основание всего.
• Для учеников: ἕν означает единство любви, воли и цели, которое становится возможным только потому, что они привиты к этому изначальному единству («да будут в Нас»). Это плод благодати.

Поэтому, читая внимательно, мы видим:
Иисус не сказал: «Я и Отец — одно, как ученики будут одно». Он сказал наоборот: ученики да будут одно, как Мы одно. Наше единство — мера и источник их единства.

Игнорировать этот иерархический порядок — значит искажать смысл молитвы Господа и стирать грань между Творцом и творением. Единство Отца и Сына — причина и основа. Единство верующих — следствие и свидетельство.